ანალიტიკა

ცხინვალის სეპარატისტები „ჩუქნიან“ სომეხ ნაციონალისტებს დაპყრობილ ქართულ ეკლესიებს
10.10.19 12:45

სომეხი ფალსიფიკატორები და ისტორიული სამშვიდობოები ერთმანეთს უზიარებენ ”საუკეთესო პრაქტიკას” უცხო ისტორიის მითვისებაში და უცხო მიწებზე პრეტენზიების გამოცხადებაში ოს ნაციონალისტებთან და სეპარატისტებთან.

სექტემბრის ბოლოს ვლადიკავკაზში ჩატარებულ საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკულ კონფერენციას "ალან-სომხური ურთიერთობები. ისტორია და თანამედროვეობა " მიეძღვნა ამ "ფალსიფიკაციის გამოცდილების გაცვლას”, რომელიც მოეწყო ჩრდილოეთ ოსეთის-ალანიას სამინისტროს ინიციატივით და სომხურ ეროვნულ-კულტურულ საზოგადოების „ერებუნის”.

ამ კონფერენციის შესახებ ყვება ცხინვალელი სეპარატისტების საიტი http://cominf.org/node/1166525735. კონფერენციაზე „ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი“ რობერტ გაგლოიტმა სეპარატისტული ცხინვალიდან წარმოადგინა საკუთარი ანგარიში: „ალანიის სახელმწიფო კავკასიის ეთნოკულტურული ზონის ძველ სისტემაში“. თავისი გამოსვლა გაგლოითმა დაიწყო სომხურ ენაზე მისალმებით, რამაც მისი სიტყვებით, გამოიწვია აღფრთოვანება კონფერენციის სომეხ მონაწილეებს შორის და მას გრძელი აპლოდისმენტები მოჰყვა.

რობერტ გაგლოიტმა მოყვა „ისტორიკ“-ფალსიფიკატორზე როზალიე გაბრიელიანზე, რომელმაც დაწერა „დიდი მასალა ალანების ისტორიის მნიშვნელოვან საკითხებზე, რომლებთანაც სომხებს ჰქონდათ დინასტიური კავშირები“. მას მოჰყავს ჩვ. წ V საუკუნის სომხური წყაროების მონაცემები - მოვსეს ხორენაცის, ფავსტოს ბუზანდის, ლაზარა პარპეცის, ეგიშეს, აღა-ტანგეხოსისა და სხვა ჰაგიოგრაფიული სომხური ძეგლების ადრეული შუა საუკენეების პერიოდის.

როზალია გაბრიელიანი ხაზს უსვამს, რომ ალანები ახლანდელი ოსების წინაპრები არიან, ჩვ. წ პირველ საუკუნეში ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ კავკასიის, ცენტრალური კისკავკასიისა და დიდი ლიახვის მდინარის ბასეინში ცენტრალური კავკასიის ტერიტორიებზე. ე.ი. სომეხი ფალსიფიკატორები ცდილობენ „დაშალონ ნაკუწებად“ საქართველო და ამტკიცებენ, რომ ეს მიწები "ქართული არ არის“.

რობერტ გაგლოიტის ანგარიშის თანახმად, არანაირი ქართველები არ ცხოვრობდნენ ძირძველ ქართულ მიწაზე, რომელიც სომეხმა ფალსიფიკატორებმა მიაწერეს „ალანებს“. „დიდი სომხები“ უშუალოდ ესაზღვრებოდნენ არანაკლებ ”დიდ” ოსებს და აყალიბებდნენ თავიანთ ”ურთიერთობებს”.

„ამრიგად, თუ გავითვალისწინებთ ანტიკურ, ძველ სომხურ, ძველ ქართულ და სხვა წყაროებს, არქეოლოგიური ხასიათის მასალებს, შეიძლება მოვახდინოთ იმის კონსტატირება, რომ ძვ. წ ბოლო საუკუნეებში და ჩვ.წ პირველ საუკუნეებში ცენტრალური კავკასიის სამხრეთის ნაპირები, კერძოდ, ამჟამინდელი სამხრეთ ოსეთის მთიანი და მთისწინეთის ზონების ტერიტორია დასახლებული იყო სარმატ-ალანიური ტომებით”, - თქვა რობერტ გაგლოიტმა.

ოსი ნაციონალისტები ასევე ”ასაბუთებენ” თავიანთ პრეტენზიებს ქართულ მიწებზე ”არიული” რასიზმის თვალსაზრისით და ”თავის ქალების ფორმის” თვალსაზრისით.

რობერტ გაგლოიტის თანახმად, შუა საუკუნეებში ალანების ყოფნაზე მოწმობს ძველი აღმოსავლეთ საქართველოს (იბერიის) ტერიტორიაზე არსებული არქეოლოგიური გათხრების მასალები - აღაანში, ჟინვალში და იბერიის უძველეს დედაქალქში - მცხეთაში, სადაც "ნაჩვენებია ხელოვნური დეფორმაციის მრავალი თავის ქალა".

გაგლოიტი აქცენტირებას აკეთებს იმაზე, რომ ქართველებზე ადრე „აქ ცხოვრობდა სხვა რასა - გრძელთავიანები, რომლებმაც ამ ტერიტორიაზე გაიარეს ქვისა და ბრინჯაოს ხანები“. როგორც რობერტ გაგლოითი ამტკიცებს, „ბევრი მეცნიერის აზრით“ თავის ქალის ხელოვნური დეფორმაცია, რომელიც კავკასიაში გვხვდება ჩვ. წ პირველ საუკუნეებში „არის სარმატებისა და ალანების ეთნიკური მანიშნებელი“.

სინამდვილეში, თუ ვიმსჯელებთ იმ სისულელეებზე, რომლებსაც წარმოადგენენ ოსი და სომეხი ფსევდო „მეცნიერები“ - ფალსიფიკატორები, უფრო სავარაუდოა, რომ მათ აქვთ ტვინის დეფორმაცია ნაციონალიზმის გავლენის ქვეშ და არა მათ წინაპრებს თავის ქალების დეფორმაცია.

რა თქმა უნდა კონფერენცია ვერ გაიმართა სომეხი ნაციონალისტების პრეტენზიების გარეშე ქართულ ეკლესიებზე, მათ შორის იმათზე, რაც მდებარეობს ცხინვალის რეგიონში. სეპარატისტები მზად არიან გულღიად „აჩუქონ“ ეს სიწმინდეები „უფროს სომეხ ძმებს“.

„ხაზს ვუსვამ, ჩვენ ძალიან დიდ მნიშვნელობას ვანიჭებთ სომხურ წყაროებს ალანების შესახებ. აღვნიშნავ, რომ ამ უძველესი კავშირების ექოები შენარჩუნებულია. ასე რომ, თუ მე -18 საუკუნემდე სომხური საზოგადოება იყო სომხურენოვანი, მაშინ მე -18 საუკუნის დასაწყისისათვის იგი ხდება ქართულენოვანი. 1804 წელს ცხინვალში 116 სომხური ოჯახი ცხოვრობდა, უკვე 1917 წელს - 160. XIX საუკუნის 80-იან წლებში ცხინვალში მოქმედებდა სომხური სასწავლებელი, ხოლო 1917 წლისთვის გაიხსნა სომხური სკოლა. 1912 წელს ცხინვალში 200 სომხური სახლი იყო და ადგილობრივი სომეხი მღვდელიც კი ემსახურებოდა მეგვარკისისა და შინდისის თემებს ქართულ ტერიტორიაზე. XVII საუკუნის მეორე ნახევრიდან, უკვე არსებობს ცნობები ლენინგორის სომეხი მოსახლეობის შესახებ ...

ცხინვალში და სამხრეთ ოსეთის ტერიტორიაზე არის ხუროთმოძღვრული სტრუქტურები და ტოპონიმები, ადგილობრივი ტრადიცია მათ სომხებს უკავშირებს. 1462 წელს ეკლესიის განახლების შესახებ სომხური წარწერის მქონე ხაჩკარიც კი შემორჩენილია. ცხინვალში 30-ზე მეტი ეკლესია იყო, ნაწილი იყო სომხური. ნეტარი ღვთისმშობლის შობის სომხური ეკლესია (1718-1720) შედარებით კარგად არის შემონახული.

დიდ ინტერესს იწვევს ე.წ წითელი ეკლესია, რომელიც მდებარეობს ძაუსკის რაიონში კობეტსა და კევსელტს შორის. მასთან შედარებით ახლოს მდებარეობს ე.წ მორახის ჯვარი, რომლის სიმაღლე აღწევს 2 მეტრს.

საინტერესო იქნებოდა ამ ჯვრის შედარება სომხურ ხაჩკარებთან სამეცნიერო საფუძველზე, რადგან არსებობს ვარაუდები მისი შუა საუკუნეების (XII-XIV) წარმოშობის შესახებ. სხვათა შორის, სამხრეთ ოსეთში ჩვენ ვაპირებთ ცხინვალში ავღმართოთ ხაჩკარი, როგორც ოსი და სომეხი ხალხების მრავალსაუკუნოვანი მეგობრობის ნიშანი, ”- თქვა რობერტ გაგლოიტმა და ცხადყო, რომ სეპარატისტული ხელისუფლება მზად არის ზემოხსენებული ეკლესიები სომეხებს გადასცეს.

ცხინვალელი სეპარატისტების ასეთი „საჩუქრები“ სომეხი მფარველებისთვის ძალიან სახიფათოა საქართველოსთვის, თუ სეპარატისტული კონტროლირებადი ტერიტორიის ქართული ეკლესიები გადაეცემათ სომხურ ეკლესიას, მაშინ სომეხ ნაციონალისტთა მცდელობა დაეუფლონ 465 ქართულ ეკლესიას, რისთვისაც მათ ოფიციალური პრეტენზიები წარუდგინეს, კიდევ უფრო აგრესიული გახდება. სომხური ფალსიფიკატორები კიდევ უფრო დიდი გულმოდგინებით დაამტკიცებენ, რომ დანარჩენი ეკლესიები, რომლებიც ჯერ კიდევ არაოკუპირებულ საქართველოს ტერიტორიაზეა, ”სომხურია”.



KavkazPlus

წაკითხულია : 2134