ანალიტიკა

თარი - ”ძველი სომხური სიმებიანი ინსტრუმენტი” ან თანამედროვე სომხური მითვისება

09.07.20 10:00


მოგეხსენებათ, ნებისმიერი ერის კულტურის უნიკალურობა განსაზღვრავს მის მუსიკალურ კულტურას, რომელსაც ასევე აქვს თავისი უნიკალური მუსიკალური ინსტრუმენტები.

აზერბაიჯანული ხალხის მუსიკალური კულტურა წარმოუდგენელია ისეთი ინსტრუმენტის გარეშე, როგორიცაა თარი.

თარზე შესრულების აზერბაიჯანული ხელოვნება და მისი ოსტატობა შედის იუნესკოს არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის სიაში. ამავე დროს, აზერბაიჯანული ხალხური მუსიკა ცოცხალი, მუდმივად განვითარებადი ტრადიცია იყო, თანდათანობით თარიც გაუმჯობესდა.

ცნობილია ახალი გაუმჯობესებული აზერბაიჯანული თარის შემქმნელი, რომელსაც დღეს ძირითადად იყენებენ - ის ყარაბაღელი სადიხჯანია (სადიხ მირზა ასად ოღლუ). XIX საუკუნეში იგი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი აზერბაიჯანელი შემსრულებელი იყო. სადიხჯანმა თარის სრულყოფით გააფართოვა ვირტუოზის ამ ინსტრუმენტზე დაკვრის შესაძლებლობები. მან სიმების რაოდენობა 5-დან 13-მდე გაზარდა, დამატებითი ცვლილებები შეიტანა ინსტრუმენტის „სხეულში“, ასევე შეცვალა თარის სიმების სისტემა. XIX საუკუნის 90-იან წლებში შუშაში სადიხჯანის ხელმძღვანელობით შეიქმნა ანსამბლი, რომელშიც შედიოდნენ იმდროინდელი ცნობილი მომღერლები და მუსიკოსები (და ამ გამორჩეული თარისტის სტუდენტებს შორის არა მხოლოდ აზერბაიჯანელები, არამედ ქართველები და სომხებიც იყვნენ - მაჩვენებელი, რომ აზერბაიჯანული მუსიკალური ხელოვნება ყოველთვის ღია იყო სხვა ხალხებისთვის).

სიმბოლურია, რომ სადიხჯანის სამშობლო არის ქალაქი შუშა, ყარაბაღის სახანოს ყოფილი დედაქალაქი, ქალაქი, რომელიც იყო აზერბაიჯანული კულტურისა და ხელოვნების, მათ შორის მუსიკის ცენტრი, ამჟამად სომხეთის მიერაა ოკუპირებული, არქიტექტურის ძეგლების უმეტესი ნაწილი ბარბაროსულად განადგურებულია. დღეს კი, სომეხ „უცხოელ დამპყრობლებს“ სურთ არა მხოლოდ აზერბაიჯანული მიწები, არამედ აზერბაიჯანული კულტურის მითვისებაც.

უცხოს მითვისებითა და განცხადებებით, რომ მეზობელი ხალხების ხელოვნება ვითომ "ძველი სომხურია", დღეს მრავალი სომხური ინფორმაციის რესურსია დაკავებული. მათ შორის, რესურსი, რომელმაც ცოტა ხნის წინ გამოაქვეყნა სტატია სახელწოდებით ”თარი - ძველი სომხური სიმებიანი ინსტრუმენტი” (https://vstrokax.net/kultura/tar-drevnij-armyanskij-strunnyj-instrument/?fbclid=IwAR320d0PBdrn0JwpzobcIfrmeWnlmjSpKkC_zx3HDMWqmHQcfs2r6QdmSCU ).

მოგვყავს ამონარიდი ამ ოპუსიდან:

”სომხური თარი არის სომეხთა მუსიკალური ცხოვრების ყველაზე სოლო ინსტრუმენტი, ხოლო ყველაზე ცნობილი შემსრულებელი, რომელიც მასზე ოდესმე უკრავდა, არის აშუღი საიათ ნოვა.

დღეს სომხეთში თარისტი გამოდის როგორც სოლისტი, ისე წამყვან როლში ანსამბლში. სომხურ თარზე დაკვრის ერთ-ერთი ცნობილი შემსრულებელი არის მეცნიერი ოვანეს დარბინიანი.

მუსიკალურ ინსტრუმენტზე დაკვრა გავრცელებულია სომხეთში, ავღანეთში, ირანში, ერაყში, თურქეთსა და შუა აღმოსავლეთის ქვეყნებში”.

სიმბოლურია, რომ გაიმეორეს მითი, რომ საიათ ნოვა სავარაუდოდ არის "სომეხი აშუღი", თუმცა მისი ნაწარმოებების უმეტესი ნაწილი აზერბაიჯანულ ენაზეა დაწერილი (125-ზე მეტი ლექსი) და არსებობს მისი დიდი სომხური წარმოშობის ეჭვები (როგორც უკვე წერდა „კავკაზ პლიუსი” სტატიაში ”პასუხი სტატიაზე საიათ ნოვას ტრანსკავკასიური ყალბი მასალების გათვალისწინებით” Voskanapat.info ვებგვერდზე” http://kavkazplus.com/news.php?id=14493#.XwK2uG0zbIU). მაგრამ ის ფაქტიც კი, რომ თარზე შემსრულებლებს შორის სომეხიც არის, ჯერ კიდევ არაფერია ნათქვამი. სომეხს შეუძლია ბალალაიკაზეც დაეუფლოს თამაშს - მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ამის შემდეგ ბალალაიკა გახდება არა რუსული, არამედ "ძველი სომხური" მუსიკალური ინსტრუმენტი.

აზერბაიჯანელი თურქი პოეტებისა და გამოჩენილი კულტურული მოღვაწეების (მაგალითად, საიათ ნოვას, რომლებიც საქართველოში ცხოვრობდნენ და ქმნიდნენ სიმღერებს აზერბაიჯანულ ენაზე), სომეხთა ფალსიფიკატორები არ ჩერდებიან და ითვისებენ იმ ხალხთა მთელ კულტურულ ტენდენციას, რომელთა შორის ცხოვრობდნენ სომხები. ახლაც კეთდება მცდელობა აზერბაიჯანელი ხალხის მუსიკალური კულტურული მემკვიდრეობის „ძველ სომხურად“ გასაღება. მიუხედავად ამისა, თარზე არცერთი განსაკუთრებული სომხური მუსიკალური კომპოზიცია არ არსებობს - ეს ყველაფერი აზერბაიჯანული მუსიკაა. მაგალითად, ”სომხური” მუღამი არ არსებობს და არც არსებობდა - აზერბაიჯანული ტრადიციული მუსიკის ერთ – ერთი მთავარი ჟანრია, რომლის შესრულება წარმოუდგენელია თარის გარეშე.

სხვისი კულტურის მითვისებით სომეხმა ფალსიფიკატორებმა, როგორც ჩანს, დაივიწყეს მუსიკალური კულტურის საკუთარი განვითარება. შედეგად, ყველგან შეიძლება იყვირონ, რომ თარი არის "ძველი სომხური ინსტრუმენტი", მაგრამ, სამწუხაროდ, თარის ის შემსრულებლები, რომლებიც ახლა სომხეთში იმყოფებიან, სსრკ-ს სკოლის მემკვიდრეობაა, როდესაც სომხეთი ჯერ კიდევ არ იყო გადაქცეული მონოეთნიკურ გეტოდ, აზერბაიჯანელები აქ ცხოვრობდნენ და იყო კულტურული გაცვლა აზერბაიჯანთან. მაშინ არავის ეპარებოდა ეჭვი, რომ თარი აზერბაიჯანული ინსტრუმენტი იყო. დღეს, სხვისი კულტურული მემკვიდრეობის მითვისების მცდელობების ფონზე, სომხური მუსიკალური კულტურა დეგრადირებს ჩვენს თვალწინ, ისევე როგორც სომხური სახელმწიფო, რომელიც, ნაცვლად იმისა, რომ განვითარდეს მშვიდობიანად მეზობლებთან, დაეყრდნო უცხო მიწების დაპყრობას.



KavkazPlus

წაკითხულია : 334


დატოვეთ კომენტარები

(გთხოვთ, კომენტარებში თავი შეიკავოთ რელიგიური, რასობრივი და ნაციონალური დისკრიმინაციის გამოხატვისაგან, ნუ გამოიყენებთ სალანძღავ და დამამცირებელ გამოთქმებს, ასევე კანონსაწინააღმდეგო მოწოდებებს.)

გამოაქვეყნეთ
დასაშვებია 512 სიმბოლოს შეყვანა

ახალი ამბები