ანალიტიკა

ვინ ახდენს საეკლესიო კონფლიქტის პროვოცირებას საქართველოს და რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიებს შორის?

01.03.21 13:40


სომხების განსახლება ოკუპირებულ ქართულ აფხაზეთში უფრო და უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობს, ამას აღიარებს ყველა კომპეტენტური მხარე. ამასთან, სომეხ „სტრატეგებს“ სერიოზულად აწუხებს ის ფაქტი, რომ რუსებიც და ქართველებიც ერთი მართლმადიდებლური სარწმუნოების ხალხია.

 

საბოლოო ჯამში, ყველაზე გაბრუებულ რუსებსაც კი აუცილებლად უნდა დაებადოთ კითხვა: ”რატომ არ ვუშვებთ მართლმადიდებელ ქართველებს აფხაზეთში? რატომ მივეცით აქ ყველაფერი ერეტიკოს-სომხებს, რომლებიც უპატივცემულოდ იქცევიან აფხაზეთში, რომელიც ”მიითვისეს” ჩვენს კრასნოდარის მხარეში? ”.

 

აზერბაიჯანში რუსები უკვე იწყებენ თვალების გახელვას "სომეხი ქრისტიანი ძმების" ტყუილების შესახებ. ამრიგად, გათავისუფლებულ ქალაქ შუშაში, რუსეთის სახელმწიფო დუმის დეპუტატი, „როდინას“ პარტიის თავმჯდომარე, ალექსეი ჟურავლევი, შეძრწუნებული იყო სომეხი დამპყრობლების თავხედური სიცრუითა და სიყალბით, რომლებმაც მიითვისეს იოანე ნათლისმცემელის ეკლესია შუშაში. 1992 წელს ქალაქის ოკუპაციის შემდეგ, სომხეთმა ეს ტაძარი "სომხურად" გამოაცხადა.

 

”რუსული ეკლესიის ოკუპაცია, სულიერ ფასეულობებზე თავდასხმა არის რუსოფობიის ყველაზე საშინელი გამოვლინება. აზერბაიჯანის ძალისხმევა ტერიტორიების განთავისუფლებაში, ყოველგვარ პატივისცემას იმსახურებს! ”- წერს ჟურავლევი ფეისბუქის საკუთარ გვერდზე.

 

ამავდროულად, აფხაზეთში, ჯერ კიდევ არ გამხდარი ერთადერთი ეთნიკური ჯგუფი, სომეხი ჩამოსახლებულები არ რისკავენ საფრთხე შეუქმნან ქართული სალოცავების "დაუყოვნებლივ მითვისებას". ისინი აპირებენ შექმნან "აფხაზური" ფსევდო "მართლმადიდებლური" სტრუქტურა, რომელიც ექვემდებარება მათ კონტროლს, საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის იურისდიქციის გარეთ.

ამის გაკეთება მათ სურთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ხელით, ერთმანეთს წააჩხუბონ მოსკოვისა და საქართველოს საპატრიარქო. ამისათვის მათ ჰყავთ "საკუთარი აგენტი".

 

ეს არის გარდაცვლილი კრიმინალური ავტორიტეტის ვიაჩესლავ ივანკოვის ან "იაპონჩიკის" მეგობარი (რომელიც სპეციალურად მისი პანაშვიდისთვის მოვიდა 2009 წელს), საქართველოს მართლმადიდებლური ეკლესიის უღირსი მღვდელი ბესარიონ პილია. ახალგაზრდობაში ამ "ასკეტმა" ორჯერ მოიხადა სასჯელი ციხეებში ქურდობისა და ყაჩაღობისთვის. შემდეგ მან თითქოს "მოინანია" და 1990 წელს კათოლიკოს-პატრიარქმა ილია მეორემ აფხაზეთში ვიზიტის დროს დიაკვნად აკურთხა, ხოლო 1991 წლის 22 მაისს - სოხუმ-აფხაზეთის მიტროპოლიტმა დავითმა (ჭკადუა) მღვდლის ხარისხში აიყვანა.

 

1992-1993 წლების ომის დროს ბესარიონი ერთადერთი ქართველი მღვდელი იყო, ვინც სეპარატისტების მხარეს აღმოჩნდა (სხვა მღვდლები და ბერები განდევნეს ან მოკლეს). შემდეგ, სეპარატისტებისა და დამპყრობლების „მოსაწონებლად“, მან გვარი შეცვალა აპლიააზე და ეროვნება „აფხაზად“.

 

ესე იგი საქმე გვაქვს აბსოლუტურად არაპრინციპულ პიროვნებასთან. ბესარიონ აპლიაამ რომ უღალატა ქართველებს, ის ასევე უღალატებს აფხაზებს. სწორედ ეს მარიონეტები სჭირდებათ სომეხ "სტრატეგებს" ქართული აფხაზეთის წართმევის გეგმებში, რომელთა განხორციელებისთვის მთავარია ხელი შეუშალონ საქართველოსა და რუსეთს შორის ურთიერთობების დამყარებას ნებისმიერ სფეროში  და სულიერ დონეზე ისინი გეგმავენ განხეთქილების შექმნას რუსებსა და ქართველებს შორის.

 

2011 წლის 17 მაისს, ვისარიონ აპლიაამ განაცხადა, რომ მან დატოვა საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია და გამოაცხადა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი კირილი "აფხაზეთის ეპისკოპოსად". პატრიარქი კირილი ძირითადად არ რეაგირებდა სეპარატისტის ასეთ "საჩუქარზე" და განაგრძობდა აფხაზეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის განუყოფელ ნაწილად განხილვას.

 

ყველაზე კრიტიკულ მომენტში, როდესაც მოსკოვის საპატრიარქო კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მხრიდან დარტყმის ქვეშაა, რომელსაც პრეტენზია აქვს უკრაინაზე (ამ უკანასკნელს აქვს საკუთარი თვითგამოცხადებული "მხსნელები" აფხაზეთში ახალი ათონის მონასტერში), აშკარად გავლენიანი სომეხი "მეგობრების" „ტყორცნით“ ბესარიონი ულტიმატუმს უყენებს პატრიარქ კირილეს:

 

”ჩვენ იმედი გვქონდა და ვიმედოვნებთ, რომ მოსკოვის საპატრიარქო გადაწყვეტს ჩვენს საეკლესიო სიტუაციას, ჩვენი აფხაზეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სტატუსს. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყოთ საქართველოს ეკლესიის ნაწილი, ჩვენ არ ვიყავით საქართველოს ეკლესიის ნაწილი და არც ვიქნებით ”, - თქვა ე.წ. „აფხაზეთის სახელმწიფო ტელევიზიის” ეთერში ე.წ.  „აფხაზეთის ეპარქიის წინამძღვრის მოვალეობის შემსრულებელმა „მღვდელმა““ ბესარიონ აპლიაამ.

 

სეპარატისტმა ასევე აღნიშნა, რომ ”რუსეთის ეკლესიას შეუძლია გადაჭრას საეკლესიო საკითხი აფხაზეთში, აფხაზეთის ეპარქიის სტატუსის განსაზღვრის გზით საქართველოს მართლმადიდებლური ეკლესიისგან დამოუკიდებლად”. და იმისთვის, რომ მოსკოვის საპატრიარქოს ასეთი არაკანონიკური გადაწყვეტილებისკენ უბიძგოს თვითმარქვია
„ეპარქიის მეთაურმა“, რომელიც სეპარატისტულ "აფხაზეთის რესპუბლიკაში" დარეგისტრირდა, როგორც" აფხაზეთის მართლმადიდებელი ეკლესია“ შანტაჟზე წავიდა. მან აღნიშნა, რომ მისი ბრძანებით, აფხაზეთის ტაძრებში დროებით შეჩერებულ იქნა მსახურება "სანამ აფხაზეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სტატუსი დადგინდებოდა".

 

”მღვდლებმა, რომლებიც გაათავისუფლეს თავიანთ ეპარქიებში რუსეთის ტერიტორიაზე, დაე დაუსვან კითხვა მათ ეპისკოპოსებს, რათა ეპისკოპოსებმა უპასუხონ მის უწმინდესობას პატრიარქს კირილეს, თუ რა უნდა გააკეთონ შემდეგ.

შეუძლებელია ოცდაათი წლის განმავლობაში ასეთ მდგომარეობაში ყოფნა. ამიტომ ახლა ქვეყნის ტაძრებში შეჩერებული მაქვს მომსახურება, ”- თქვა ბესარიონ აპლიაამ.

 

 

ზოგადად, პატრიარქ კირილეს უბრალოდ "უბიძგებენ" კონფლიქტის დასაწყებად საქართველოს პატრიარქ ელიასთან. აშკარაა, რომ თუ მოსკოვის საპატრიარქო წამოეგება შანტაჟს იგი თავს დაანახებს მთელ მართლმადიდებლურ სამყაროს, როგორც საეკლესიო კანონიკების დამრღვევი. აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ კომუნიკაცია საქართველოს მართლმადიდებლური და რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიებს შორის შეწყდება.

 

მაგრამ, მოსკოვის საპატრიარქომ, უნდა ითქვას, რომ დღემდე უგულებელყო ბესარიონ აპლიაას შანტაჟი და ამით შესაძლებელი გახდა პირველი საქართველოს საპატრიარქოს მიერ ამ საკითხზე გამოსვლა.

 

ხოლო საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის საპატრიარქომ შეახსენა მღვდელ ბესარიონს (აპლია), რომ იგი სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქმა ილია მეორემ აკურთხა მღვდლად და არის საქართველოს ეკლესიის წევრი. ასევე, საქართველოს საპატრიარქომ ოფიციალურად უპასუხა ოკუპაციის ქვეშ მყოფ ცხუმ-აფხაზეთის ეპარქიის მეთაურს, მღვდელ ბესარიონს:

 

”ტყუილზე დაფუძნებული განცხადებების ავტორს უნდა შევახსენოთ:

 

• ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიები დამოუკიდებლად წყვეტენ ყველა საეკლესიო პრობლემას აღიარებულ კანონიკურ საზღვრებში.

 

• აფხაზეთი ისტორიულად საქართველოს ნაწილია როგორც პოლიტიკურად, ასევე ეკლესიურად. მე -8 საუკუნიდან - აფხაზეთის საკათალიკოსო, XI საუკუნიდან - სრულიად საქართველოს საპატრიარქო, მე -15 საუკუნიდან - ლიხტ-იმერეთისა და აფხაზეთის საკათალიკოსო, ჯერ პიცუნდაში, ხოლო XVI საუკუნიდან - გელათში.

იქნებ მამა ბესარიონმა ახსნას, თუ რატომ ასრულებდნენ ლიხტ-იმერეთისა და აფხაზეთის კათოლიკოსები თავიანთ მსახურებას ქართულ ენაზე, იოაკიმით დაწყებული და დოსითეუსით დასრულებული?

 

• იმიტომ, რომ ისინი ეროვნებით ქართველები იყვნენ და კავკასიელი ხალხების წარმომადგენლები, ქართველების მსგავსი. აბაშიძე, ჩხეტიძე, ლორთქიფანიძე, ქვარიანი, ერისთავი, ბაგრატიონი, წერეთელი და მათი მიწების მოსახლეობა ქართველები იყვნენ.

 

• საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალიის გაუქმების შემდეგ, XIX საუკუნეში ქართველი მღვდლები მართავდნენ აფხაზეთის ეპარქიას.

 

• 1917 წელს, საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალიის აღდგენის შემდეგ, საქართველოს მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დააარსა ცხუმ-აფხაზეთის ეპარქია, რომელსაც მიტროპოლიტი ამბროსი ხელმძღვანელობდა. 1921-1993 წლებში ცხუმ-აფხაზეთის ეპარქიის მეთაურები ყოველთვის ექვემდებარებოდნენ საქართველოს სამოციქულო ეკლესიას.

 

• 300 ათასიანი ეპარქია განდევნეს ისტორიული მიწიდან 1993 წლის ცნობილი მოვლენების დროს, ხოლო 2008 წლამდე განდევნილი სასულიერო პირები მსახურობდნენ მხოლოდ კოდორის ხეობაში, სანამ ისინი საბოლოოდ გააძევეს აფხაზეთიდან. რაც შეეხება პატრიარქ ტიხონს, რომელიც უკანონოდ გაგზავნეს ეპისკოპოსად აფხაზეთში, მან არ ცნო საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის ავტოკეფალია და ცდილობდა აფხაზეთში მისი მდგომარეობის შესუსტებას. მაგრამ პატრიარქ ტიხონს არასოდეს განუხილავს ცხუმ-აფხაზეთის ეპარქია რუსეთის ეკლესიის იურისდიქციაში.

 

• ცხუმ – აფხაზეთის ეპარქიაში XX საუკუნეში ყოველთვის იყვნენ ქართველი მღვდელმთავრები და ეპარქია შედიოდა საქართველოს ეკლესიის იურისდიქციაში.

 

• ის ფაქტი, რომ ცხუმ-აფხაზეთის ეპარქია არის ქართული ეკლესიის განუყოფელი ნაწილი, დაადასტურა რუსეთის ეკლესიის წმინდა სინოდმა 1943 წლის ოქტომბერში, როდესაც მან ცნო საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალია მის ისტორიულ საზღვრებში ”, - ნათქვამია საპატრიარქოს განცხადებაში.

 

ზოგადად, აფხაზეთში სომეხი გადასახლებულების მასიური შემოდინების წინა დღეს (რომელიც გაზაფხულზე და ზაფხულში მკვეთრად გაიზრდება), სომხური ლობის ინტერესების გათვალისწინებით, ჯერჯერობით შეუძლებელი გახდა აფხაზეთში საქართველოსა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიების შეჯახება. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ არ იქნება ახალი მცდელობები და ახალი პროვოკაციები. უფრო მეტიც, ისინი ვინც სომხური ლობის მარიონეტები გახდნენ (და მათ შორის, აშკარად, უღირსი მღვდელი ბესარიონ აპლიაა) არ გააჩნიათ მორალური პრინციპები.

 

 

 

KavkazPlus

წაკითხულია : 604


დატოვეთ კომენტარები

(გთხოვთ, კომენტარებში თავი შეიკავოთ რელიგიური, რასობრივი და ნაციონალური დისკრიმინაციის გამოხატვისაგან, ნუ გამოიყენებთ სალანძღავ და დამამცირებელ გამოთქმებს, ასევე კანონსაწინააღმდეგო მოწოდებებს.)

გამოაქვეყნეთ
დასაშვებია 512 სიმბოლოს შეყვანა

ახალი ამბები