ანალიტიკა

სომხები ოსმალეთის იმპერიაში: რა აკლდათ მათ?
30.04.21 11:00

სომხეთის ნაციონალისტური პროპაგანდისა და დასავლეთის იმ წრეების მიერ დაწესებული პროპაგანდა, რომლებიც ხელოვნურად უბიძგებს მტრობას ხალხებს შორის, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში მშვიდობიანად თანაარსებობენ - ამჟამად ფრაზა "ოსმალეთის იმპერიის სომხები" უკავშირდება მითიურ "გენოციდს".

 

თითქოს სომხები ოსმალეთში არ ცხოვრობდნენ მშვიდობიანად, არ აყვავდნენ, არ დაიშალნენ, არ ააშენეს ეკლესიები და სკოლები, არ იყვნენ დასახლებულები იმპერიის ქალაქებსა და მთელ პროვინციებში? თითქოს ოსმალეთის იმპერიის სომხური მოსახლეობა არ გაიზარდა იმდენად, რამდენადაც ისინი გახდნენ ეკონომიკურად და დემოგრაფიულად დომინანტები, სადაც ისინი უმნიშვნელო უმცირესობა იყვნენ 200-300 წლის წინ.

 

ე.წ. სომხების მითიური "გენოციდის" მომდევნო წლისთავზე ბევრმა გაიხსენა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის კირილეს სიტყვები, რაც მან თქვა ოსმალეთის იმპერიაში ქრისტიანების (კერძოდ სომხების) პოზიციის შესახებ. გთავაზობთ ამონარიდს ინტერვიუდან, სადაც რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის მეთაური ისტორიულ სიმართლეს ამბობს:

 

 

აშკარაა, რომ პატრიარქმა კირილემ არ დააკონკრეტა და აღწერს იმ კოლოსალურ პრივილეგიებსა და შესაძლებლობებს, რაც სომხებს ოსმალეთის იმპერიაში ჰქონდათ, მაგრამ მათ ასევე უნდა ახსოვდეთ.

 

დავიწყოთ იქიდან, რომ სომხური ეკლესიები და სომხური დასახლებები კონსტანტინოპოლში მხოლოდ მას შემდეგ გამოჩნდა, რაც ის ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქი გახდა. ქალაქის წინა მეპატრონეების - რომეის (ბიზანტიელი) იმპერატორების დროს, სომეხთა მიმართ დისკრიმინაცია განხორციელდა რელიგიური ნიშნით და მათ უბრალოდ არ აძლევდნენ უფლებას დამკვიდრებულიყვნენ იმპერიის დედაქალაქში და აეშენებინათ თავიანთი ეკლესიები.

 

სომეხი ისტორიკოს-გამყალბებლების განცხადებები იმის შესახებ, რომ მათი თქმით, თითქმის ”ორი ათეული ბიზანტიის იმპერატორი იყო სომეხი” არ შეესაბამება ისტორიულ რეალობას. ამ ხალხს შეეძლო ჩამოსულიყო იმ პროვინციებში, რომლებსაც "სომხეთი" ეწოდა ან მსახურობდნენ იქ, მაგრამ ეთნიკურად ისინი ჰაიები არ იყვნენ, მითუმეტეს სომეხი გრიგორიანელები. რომის (ბიზანტიის) იმპერიაში სახელმწიფოს მეთაური შეიძლებოდა გამხდარიყო მხოლოდ მართლმადიდებლობის აღმსარებელი პირი. მონოფიზიტური სომხურ-გრიგორიანული სარწმუნოება ერესად ითვლებოდა. თანაც ასეთ ადამიანებს დევნიდნენ.

 

მხოლოდ ოსმალეთის იმპერიამ, რომელიც უნიკალური იყო თავისი რელიგიური ტოლერანტობით, სომხებს ყველა უფლება და შესაძლებლობა მისცა. უფრო მეტიც, სომეხთა სულთნები თავდაპირველად "ამაღლებულნი" იყვნენ სხვა ქრისტიანული კონფესიების უმეტესობაზე. ამას ხელი შეუწყო მილეთი სისტემამ - შინაგანად თვითმმართველმა რელიგიურმა თემებმა  და თუ მართლმადიდებლები ცალკეული მილეთის (საზოგადოების) ნაწილი იყვნენ, რომლის ხელმძღვანელიც იყო კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებელი პატრიარქი, მაშინ კონსტანტინოპოლის სომეხი პატრიარქი, მისი "სომხური" მილეთის გარდა, "მეთვალყურეობდა" მონოფიზიტური აღმსარებლობის სხვა ქრისტიანებს - იმპერიაში მცხოვრები (კოპტები, სირო-იაკობიტები), აგრეთვე კათოლიკეები, უნიატები (მელქიტები, მარონიტები), ნესტორიანები, პროტესტანტები და ა.შ. ამრიგად, ოსმალეთის იმპერიაში მცხოვრები ყველა ერთი და იგივე ევროპელი "ანგარიშვალდებული იყო" ჯერ კონსტანტინოპოლის სომხეთის პატრიარქისა და შესაბამისად  სულთნის წინაშე.

 

ოსმალეთის იმპერიაში სომხური საზოგადოების "ოქროს ხანა" 1821 წლის შემდეგ დაიწყო, როდესაც ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთით მდებარე ბერძნებმა, ევროპული ძალების წაქეზებამ და "ჰეტარიანთა" მასონების ხელმძღვანელობამ, სეპარატისტული აჯანყება მოაწყვეს, რომელიც ცნობილია, როგორც ე.წ. "ომი საბერძნეთის დამოუკიდებლობისთვის". აჯანყებას თან ახლდა სისასტიკე და მუსლიმი მოსახლეობის მასიური გაძევება სეპარატისტების მიერ დაკავებული ტერიტორიიდან (სინამდვილეში ეს იყო პირველი რეალური გენოციდი ევროპაში).

ამავე დროს, ოსმალეთის მთავრობამ "შური არ იძია" და არ დევნიდა ბერძნებს არც კონსტანტინოპოლში და არც იმპერიის სხვა ნაწილებში. თუმცა, რა თქმა უნდა, ბერძნული წარმოშობის ხალხისადმი არსებული ნდობა გაქრა.

 

სახელმწიფო სტრუქტურებში, კერძოდ საგარეო პოლიტიკის დეპარტამენტში (ე.წ. დრაჰომანოვი) თანამდებობებზე დანიშვნისას უპირატესობა სომხებს ენიჭებოდათ. სომეხმა მეწარმეებმა და ფინანსისტებმა ასევე დაიწყეს მფარველობა ეკონომიკურ სფეროში. შედეგად, მე -20 საუკუნის დასაწყისისთვის, ოსმალეთის იმპერიის ეკონომიკისა და ფინანსების დაახლოებით 80%-ს სომხები აკონტროლებდნენ.

 

ისტორიული მოსაზრებები იმის შესახებ, რომ სავარაუდოდ "სომხები, როგორც ქრისტიანები თავიანთი უფლებებით დამარცხდნენ", უსაფუძვლოა. ფაქტია, რომ 1839 წლიდან, "ტანზიმატის" რეფორმის პოლიტიკის ფარგლებში, ოსმალეთის იმპერიის ყველა სუბიექტი უფლებებით იურიდიულად თანაბარი იყო, განურჩევლად რელიგიისა. რამაც იგივე სომხების ნამდვილი "პრივილეგიები" გამოიწვია მუსლიმებზე. ბოლოს და ბოლოს, ამ უკანასკნელს ისეთი შესაძლებლობებიც კი არ ჰქონდა, როგორიცაა სომხური საზოგადოების მდიდარი და ”შედუღებული” შიდა ურთიერთდახმარება, რომლის ხელშიც იყო მთელი ვაჭრობა.

 

შედეგად, სომხებმა იყიდეს საუკეთესო მიწები, დაასახლეს ყველა დიდი ტერიტორია, საიდანაც მუსლიმი მოსახლეობა „აყარეს“ - თურქები, ქურთები, ლაზები. ისევე, როგორც სომხურმა საზოგადოებამ ჩაგრავდა ქართველებსა და აზერბაიჯანელებს კავკასიაში, მათ დაასახლეს საუკეთესო მიწები. მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთის იმპერია ფორმალურად მართლმადიდებლური იყო, ისევე როგორც ოსმალეთის იმპერია იყო მაჰმადიანი, მართლმადიდებელმა ქართველებმა, ისევე როგორც მუსულმანმა თურქებმა ვერაფერი დაუპირისპირეს სომხეთის კაპიტალის "ზეწოლას".

 

მე -19 საუკუნის განმავლობაში მილიონობით მუსლიმი ლტოლვილის მიღება როგორც კავკასიიდან (მუჰაჯირები, მათ შორის ქართული ჯავახეთიდან, აფხაზეთიდან, აჭარიდან), ასევე ბალკანეთის ნახევარკუნძულიდან, ოსმალეთის მთავრობა ცდილობდა არ დაესახლებინა ეს მიწები, სადაც სომხები ცხოვრობდნენ ისე, რომ არ „შეაწუხონ“ ისინი. შედეგად, იგივე ჩერქეზები დასახლდნენ პალესტინაში, სირიაში, იორდანიაში, უდაბნოში, თუმცა, რა თქმა უნდა, ამ ხალხისთვის კავკასიასთან "უფრო ახლოს" მდებარეობა უფრო შესაფერისი იქნებოდა.

მაგრამ სომხები მასობრივად უკვე დასახლდნენ იქ - და ოსმალეთის მთავრობამ, ამ უკანასკნელის მფარველობით, პრინციპში იქ არ ჩასახლა იგივე ჩერქეზები.

 

ოსმალეთის იმპერიაში სომხური მოსახლეობის დემოგრაფიული დინამიკა ცალკე შესწავლის თემაა. დღესდღეობით, ცოტას ახსოვს, რომ მე -20 საუკუნის დასაწყისამდე ოსმალეთის იმპერიის ქრისტიანული მოსახლეობის ბუნებრივი ზრდა უფრო მეტი იყო, ვიდრე მუსლიმებისა და ქრისტიანების წილი. ასე რომ, მათ უკვე ჰქონდათ საკმარისი მიწა.

 

შედეგად, გადავსებული ბულგარეთიდან ქრისტიანმა ბულგარელებმა მცირე აზიაში დაიწყეს დასახლება, აქ ბულგარეთის სოფლები შექმნეს. ასევე მოხდა სომხების მიერ ახალი ადგილების მასობრივი დასახლება, ვინაიდან სომხური მოსახლეობის კეთილდღეობის დონე უფრო მაღალი იყო, ბავშვთა სიკვდილიანობა უფრო დაბალი და შობადობა ძალიან მაღალი იყო. გარდა ამისა, სომხური ბურჟუაზია და სომხური ეკლესია, საჭიროების შემთხვევაში, სომხურ თემებს ეხმარებოდა "მათთვის სასურველი" მიწების შეძენასა და უფრო და უფრო მეტი სომხური დასახლების დაარსებაში. მაგალითად, ისინი წარმოიშვნენ მცირე აზიის დასავლეთ ნაწილში, სადაც ისტორიულად სომხები არასდროს ცხოვრობდნენ და შავი ზღვის სანაპიროზე, უკვე ღარიბ ლაზეთში, სადაც სომეხმა ჩამოსახლებულებმა „შეავიწროვეს“ ქართველი ლაზები.

 

თუ ოსმალეთის იმპერია არ დაინგრეოდა და დემოგრაფიული ტენდენციები შენარჩუნდებოდა (და ისინი აუცილებლად გადარჩებოდნენ, თუ ქრისტიანი ხალხები, იგივე სომხები არ მიჰყვებოდნენ "ევროპეიზაციასა" და ნაციონალიზმს), მაშინ ქრისტიანები შეადგენდნენ მოსახლეობის უმეტეს ნაწილს. საყოველთაო საარჩევნო უფლების საფუძველზე ეს ნიშნავს, რომ იმპერიის მთავრობას სათავეში ჩაუდგნენ ქრისტიანები, იგივე სომხები. მათ უკვე მიაღწიეს ძალიან მაღალ თანამდებობებს.

 

კერძოდ, ოსმალეთის იმპერიაში მესამე რანგის პირი (სულთნისა და დიდი ვეზირის შემდეგ) 1887-1891 წლებში იყო ეთნიკური სომეხი - ჰოკობ კაზაზიანი, რომელიც სულთან აბდულ-ჰამიდ II- ის რჩეული იყო. მას მიენიჭა ფაშას წოდება. ჰოკობ კაზაზიანის გარდაცვალების შემდეგ, 1891 წელს, სულთანის ბრძანებით, ჰოკობ კაზაზიანისთვის სახელმწიფო პანაშვიდი მოეწყო.

 

მხოლოდ იმის წარმოდგენა შეიძლება, თუ როგორ აყვავდებოდა ოსმალეთის იმპერიის სომხური საზოგადოება და შეინარჩუნებდა სახელმწიფოს ერთიანობას.

ყოველივე ამის შემდეგ აშკარაა, რომ იმპერიის ეკონომიკის 80% კონტროლის ქვეშ  დატოვების შემთხვევაში სომეხი მეწარმეები საბოლოოდ მთლიანად გააკონტროლებდნენ ოსმალეთის იმპერიის ნავთობის საბადოებს ერაყში, სპარსეთის ყურის სანაპიროზე, არაბეთში, ლიბიაში. ამჟამინდელი შეიხები სომხეთის ნავთობის მაგნატებთან შედარებით "მათხოვრებად" გამოიყურებიან. სომხები იცხოვრებდნენ და აყვავდებოდნენ აღრიდაღის (არარატის) მახლობლად და კილიკიაში და შავი ზღვის სანაპიროებზე და სადაც არ უნდათ ოსმალეთის იმპერიის ტერიტორიაზე, რადგან დღეს ისინი მშვიდად ცხოვრობენ კონსტანტინოპოლში.

 

საკითხავია - კიდევ რა აკლდათ სომეხ ნაციონალისტებს? კიდევ რა უნდოდათ? რატომ იყო საჭირო იმპერიის განადგურება, რაც სომეხი ხალხის სიცოცხლის, განვითარების და აყვავების ყველა შესაძლებლობას მისცემდა? რატომ იყო საჭირო ტერორის მოწყობა სხვა ხალხების წინააღმდეგ და მათი ხალხის გამოყენება "სახარჯი" სახით სხვა ძალების ბინძური აგრესიის კომბინაციებში, რომელთაც დიდწილად, არასდროს აინტერესებდათ სომეხი ხალხის ბედი?

 

 

 

KavkazPlus

წაკითხულია : 541