ანალიტიკა

სარგის ცატურიანის „სომხური ოცნება“ - აფხაზეთი და საქართველო სომხეთის მმართველობის ქვეშ?
22.08.23 6:28

ცოტა ხნის წინ რუსული საინფორმაციო სააგენტო „რეალისტის“ რედაქტორმა და გააფთრებულმა ნაციონალისტმა სარგის ცატურიანმა ინტერნეტში (https://armeniandream.com/) თავისი ბოლო წიგნი „სომხური ოცნება“ გამოაქვეყნა. ეს წიგნი შეიცავს სომხური ნაციონალისტური მითების სრულ კრებულს სომხების "განსაკუთრებული სიდიადისა" და "უძველესი" დიდი სომხეთის უზარმაზარი ზომების შესახებ.

სარგის ცატურიანი დიდ ყურადღებას აქცევს საქართველოს, ისევე როგორც ამჟამად ოკუპირებულ ქართულ აფხაზეთს, სადაც, მოგეხსენებათ, სომხები უკვე მოსახლეობის უმრავლესობას წარმოადგენენ. თუმცა, გასაოცარია, რომ აშკარა ქართველთმოძულეობასა და სომეხი ნაციონალისტების უმეტესობისთვის დამახასიათებელ ტენდენციას ყოველივე ქართულის გაკიცხვისა და შეურაცხყოფისკენ წიგნში ვერ შენიშნავთ. ჩვენ შეჩვეული ვართ სომეხი ნაციონალისტების მხრიდან ქართველების „მეორადობის“ დემონსტრირებას სომხებთან მიმართებაში და ის, რომ თითქოს სომხებმა ქართველებს მისცეს ყველაფერი, რაც შეიძლებოდა მიეცათ: დამწერლობა, საეკლესიო ორგანიზაცია, მმართველი დინასტია და ასე შემდეგ.

მართალია, ეს აიხსნება იმით, რომ წიგნი ჯიუტად გვიმტკიცებს სომეხი ისტორიული ფალსიფიკატორების პოზიციას, რომ ყველაფერი ქართული დასაბამიდან „სომხური“ ან „სომხების მიერ შექმნილი“ აღმოჩნდება ხოლმე. მაგრამ ის, რომ წიგნში არ არის განსაკუთრებული მინიშნებები ქართველების „უმადურობაზე“ „დიადი და უძველესი“ სომხების მიმართ, ფაქტობრივად, სისულელეა სომეხი ნაციონალისტებისთვის.

სარქის ცატურიანის ასეთი „მოულოდნელი სიკეთის“ მიზეზი საქართველოსა და ქართველების მიმართ ძალიან მარტივად გასაგებია იმავე წიგნიდან „სომხური ოცნება“. კერძოდ, სომხებისა და ქართველების ურთიერთობისადმი მიძღვნილ თავში სარგის ცატურიანი წერს:

„...ისტორია გვასწავლის, რომ ქართველებმა, აფხაზებმა და ოსებმა სომხებთან ერთად გაცილებით დიდ კეთილდღეობას მიაღწიეს კავკასიაში, ვიდრე სომხების გარეშე, რომლებიც შემრიგებლის როლს თამაშობდნენ მეომარ თავადებს შორის. ამ დასკვნამდე მივდივარ არა ტრაბახით, არამედ „ქართლის ცხოვრების“ წაკითხვით, ქართული მატიანე, რომელიც გვიხსნის, რატომ არის შესაძლებელი კავკასიაში მდგრადი მშვიდობა სომხებთან მოკავშირეობით, მაგრამ არა სომხების ხარჯზე. ამავდროულად, თუ პოსტსაბჭოთა რეალობას მივმართავთ, მაშინ საქართველოს სომხები დარჩნენ საქართველოს ერთგულები, აფხაზეთის სომხები კი - აფხაზეთის, რითაც შეასრულეს თავიანთი მოვალეობა საცხოვრებელი მიწის მიმართ...“

ზოგადად, აქ, ფაქტობრივად, გამართლებულია სომეხი ბოევიკების, კერძოდ, ბაგრამიანის სახელობის ბატალიონის დანაშაული მშვიდობიანი ქართველი მოსახლეობის წინააღმდეგ. ვთქვათ, სომხები იყვნენ „საცხოვრებელი ქვეყნის ერთგული“ და ამიტომ იბრძოდნენ სეპარატისტთა მხარეზე. გამოდის, რომ ისინი აფხაზეთს ცალკე „ქვეყანად“ მიიჩნევდნენ და არა საქართველოს ნაწილად.
მაგრამ შემდეგ კიდევ უფრო საინტერესოა. შემდეგ მე-11 თავს „სომხები და „სულის ქვეყანა“ თითქმის პირდაპირ მიჰყავს მკითხველი იმ აზრამდე, რომ სომხები უნდა იყვნენ აფხაზეთის „ბატონები“. და შესაძლოა, დანარჩენი საქართველოსიც.

სარგის ცატურიანი ამ თავს იწყებს საოცარი „აღმოჩენებით“ იმ უზარმაზარი როლის შესახებ, რომელიც „უძველესმა სომხებმა“ ითამაშეს აფხაზეთის ისტორიაში:

„...სომხურ-აფხაზურ ურთიერთობას უძველეს დროში იღებს სათავეს. სომხები აფხაზეთში იმყოფებოდნენ ჯერ კიდევ ძვ. წ. II-I საუკუნეებში - პონტოს მეფის მითრიდატე VI ევპატორის [ძვ.წ-ით 132–63 წწ.], რომელიც სომხეთის მეფე ტიგრან II დიდთან ალიანსით იბრძოდა რომის წინააღმდეგ. და უკვე III საუკუნის შუა ხანებში, რომაულ გარნიზონს პიტიუნტში მეთაურობდა სომეხი სუკესი, რომელმაც დაამარცხა გოთი მეკობრეები, გადაარჩინა ადგილობრივი მოსახლეობა ძარცვისგან ... "

შემდეგ კი იმასაც ამბობენ, რომ, ერთ-ერთი ვერსიით, აფხაზები სომხების შთამომავლები არიან. ასე წერია, რომ ზოგიერთი აფხაზი თავს სომხების შთამომავლად თვლის. სომეხი ნაციონალისტების ლოგიკით თუ ვიმსჯელებთ, ესენი არიან „გავეველურებული სომხები“, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ სომხებმა გააქრისტიანეს აფხაზები:

„საიდან წარმოიშვნენ აფხაზები? ისტორიკოსი ვალერი კვარჭია სულაც არ თვლის უსაფუძვლოდ მიიჩნევს ზოგიერთი აფხაზის სომხური წარმომავლობის ვერსიას, რომელიც XVIII საუკუნეში ახსენა ექიმმა და მოგზაურმა იაკოვ რეინეკსმა: „თვით აფხაზები ვერ შეთანხმებულან საკუთარ წარმომავლობაზე: ზოგიერთს სჯერა, რომ სომხებისგან წარმოიშვნენ, სხვები კი ადასტურებენ, რომ ისინი ეგვიპტიდან, ან შესაძლოა აბისინიიდან იყვნენ, რადგან აფხაზები საკუთარ თავს აბსნეს უწოდებენ."

სომხები და აფხაზები ევფრატის ზემო წელში მოინათლნენ ტირიდატე III-ის მეფობის დროს დიად სომხეთში [301 წელს], რასაც მოწმობს სომეხი მონარქის მდივნის აგაგანგელოს არცრუნის მიერ IV საუკუნეში დაწერილი „სომხეთის ისტორია“. : „და წმიდა გრიგოლ [ლუსავორიჩს] სურდა ეკლესიის აგება ბჰაგავანში... და დაიწყო ეკლესიების კურთხევა და დასვა იქ მღვდლები, ვინც იცოდა წმინდა წერილი. ზოგი საქართველოში გაგზავნა, ზოგი აფხაზთა ქვეყანაში და ზოგიც ალანებთან. და როცა ოცდაათი დღე შესრულდა და სამღვდელოება შეიკრიბა მასთან, წაიყვანა მთელი ხალხი და მიიყვანა ისინი მდინარე ევფრატამდე მეფის ქალაქთან, რომელსაც ეწოდა ბჰაგავანი: მათი რიცხვი იყო სამას სამოცდაათი ათასი, მეფე ტირიდატე, მეფე აფხაზთა, ქართველთა, ალანთა და ყველა უფლისწული და ხალხთა და ტომთა მეთაური და ყველა მათი ქვეშევრდომი და მრავალი მსახური, კაცები, ქალები და ბავშვები.

მდინარეზე კარვები გაშალეს, რათა მეფეთა ნათესავები (ლიტ. „ცოლები“) ჩამოსულიყვნენ ნათლობისთვის. თექვსმეტმა უფლისწულმა, რომლებიც თავიდანვე მონათლა წმიდა გრიგოლმა და მათმა ნათესავებმა, იმ დროს ღებულობდნენ მონათლულებს ნათლობის ადგილიდან და მამაკაცები ემსახურებოდნენ კაცებს და ქალები ქალებს."

შემდეგ აგათანგელოსი მოგვითხრობს, თუ როგორ დანიშნავს წმინდა გრიგოლი ეპისკოპოს სტრატოფილეს წინამორბედ ეპისკოპოს სოფრონს აფხაზეთში, პიტიუნტში, რეგიონის ქრისტიანულ ცენტრში, სადაც ერთი საუკუნის შემდეგ ბიზანტიის იმპერატორი იუსტინიანე I (527-565) ააშენებს დედა ღვთისმშობლის ტაძარს: „და წარმართა [წმიდამან გრიგოლ] ქუეყანასა აფხაზთა სოფრონისა, და იყო მღვდელი კაპადოკიისა. წმიდა გრიგოლთან იყო, და მან ეპისკოპოსად დაადგინა იგი და წარგზავნა“.

ამრიგად, გამოდის, რომ სომხები აფხაზეთის ისტორიის „საწყისებთან“ იდგნენ. და ბუნებრივია, მომავალში აფხაზები სომხების გარეშე ვერ გაძლებენ:

„...სომხეთის, ქართლის, აფხაზეთისა და იმერეთის პოლიტიკური ერთიანობა არა ისტორიული ძეგლია, არამედ პოზიტიური გამოცდილება, რომელიც შეიძლება გამოგვადგეს 21-ე საუკუნეში. თუ სომხებმა, ქართველებმა და აფხაზებმა ერთხელ შეძლეს გაერთიანება, ისინი კვლავ შეძლებენ გაერთიანებას. და აქ არ აქვს მნიშვნელობა რამდენ ხანს გაგრძელდა მათი ერთობა წარსულში: ხუთი, ოცი თუ ორასი წელი. სომხური ბაგრატუნების დინასტიის აფხაზეთში შემოსვლის ისტორია ადასტურებს მარის დასკვნებს პანკავკასიური ერთიანობის იდეის არსებობის შესახებ, რომელსაც თანაბრად იზიარებდნენ სომხებიც, აფხაზებიც და ქართველებიც...“

სარგის ცატურიანი აფხაზეთში სომხების გამოჩენასაც უთმობს ყურადღებას. ამასთანავე, ყურადღებიანი მკითხველი უნებურად სვამს კითხვას: თუ სომხებსა და აფხაზებს შორის ურთიერთობა ასე „უძველესია“, მაშინ რატომ გამოჩნდნენ სომხები აფხაზეთში მხოლოდ მე-19 საუკუნის ბოლოს? და სად წავიდნენ მაშინ "ძველი სომხები", რომლებმაც ამდენი რამ გააკეთეს აფხაზებისთვის?

„საიდან დაიწყო ყოველივე? სომხების რაოდენობა აფხაზეთში გაიზარდა რუსეთ-თურქეთის ომებისა და სომხების გენოციდის ფონზე, რომელსაც ათწლეულების მანძილზე სისტემატურად ახორციელებდნენ თურქი ფაშისტები. ძირითადად, საუბარია ჰამშენელებზე. მიგრაცია დაიწყო ჯერ კიდევ 1879 წლის შემოდგომაზე, როდესაც 400 სომეხი ლტოლვილი ჯანიკიდან, სომხეთის დასავლეთ სომხეთის რეგიონიდან, აფხაზეთში ჩავიდა.
„ჰამშენებმა მწარას მიტოვებული მიწები დაასახლეს და აფხაზეთში პირველი სომხური სოფელი დააარსეს. მწარა სამართლიანად ითვლება აფხაზეთის ყველა ჰამშენელი სომეხის აკვნად. 1881 წელს აშენდა პირველი სომხური ეკლესია, ორი წლის შემდეგ, 1883 წელს გაიხსნა სამრევლო სკოლა, პირველი სომხური სკოლა აფხაზეთში. სოფლის მცხოვრებთა ძირითადი საქმიანობა თამბაქოს მოშენება იყო. სამსუნის თამბაქო კი მართლაც საუკეთესოდ და ხარისხიანად იყო აღიარებული“, - იხსენებს ჟორა აგოზიანი, მცარის საშუალო სკოლის ისტორიის მასწავლებელი, რომლის პაპა იყო ამ მოვლენების მონაწილე.

ეს იყო სომეხი მამაკაცების განსაკუთრებული ჯიში, რომლებიც აფხაზეთში დაბრუნდნენ მოსავლის აღების პერიოდში, ხოლო დანარჩენ დროს, 1915 წლიდან 1923 წლამდე, ფარულად გადავიდნენ ზღვით ჰამშენში და მონაწილეობდნენ სომხების პარტიზანულ ომში, შიშის ზარს სცემდნენ თურქული ჯარის ჯანიკისა და ორდუს რეგულარულ ქვედანაყოფებს.

1886 წლის აღწერით აფხაზეთში 1049 სომეხი იყო, 1914 წელს - 7980. უკვე 1926 წელს - 30048 კაცი. უფრო მეტიც, სომხებმა აფხაზეთში მესამე ადგილს მხოლოდ 1989 წელს მიაღწიეს, როცა მათმა რაოდენობამ 76 541 ადამიანს მიაღწია“.

შემდგომ, სარგის ცატურიანი არ ამბობს, რომ ახლახან სომხები, რომლებიც აფხაზეთში 150 წელზე მეტი ხნის წინ გამოჩნდნენ, დღეს იქცნენ უმრავლესობას ამ ოკუპირებულ საქართველოს ტერიტორიაზე და რაოდენობრივად გადაუსწრეს დაქვემდებარებულიაფხაზებსა და ქართველებს. რომლებიც მათი მონაწილეობით გენოციდისა და გადასახლების მსხვერპლნი გახდნენ.

და ბოლოს, სარკის ცატურიანს „წამოსცდა“ სომეხი ნაციონალისტების ჭეშმარიტი მიზანი აფხაზეთთან მიმართებაში უახლოეს მომავალში:

„...სომეხი ხალხი დაინტერესებულია იმით, რომ დიდი ხნის ნანატრმა მშვიდობამ დაისადგუროს აფხაზეთსა და საქართველოს შორის. ამ ორი სამეფოს კეთილდღეობა სომხეთის საიმედო ზურგია, რომლის განვითარება განუყოფლად არის დაკავშირებული კავკასიის მთელი შავი ზღვის სანაპიროს კეთილდღეობასთან. მაგრამ როგორ მივაღწიოთ მშვიდობას? ჯერ მთავარი უნდა გააცნობიეროთ: სომხების, აფხაზების და ქართველების მტერი არის იმპერიალიზმი, როგორც ერთი ხალხის რასობრივი უპირატესობის იდეა მეორეზე და არა ცალკეული ხალხის მიმართ. ღმერთისთვის, რომელიც ზეციდან უყურებს კავკასიას, ყველა ერი თანასწორია, მაგრამ თავის გამარჯვებას და დიდებას მხოლოდ მათ ანიჭებს, ვინც შემოქმედს საკუთარ თავზე მაღლა აყენებს და არ ცდილობს თავის მოყვასზე ამაღლებას.

სომხეთი უნდა დაეხმაროს აფხაზეთსა და საქართველოს ქვეყნებს შორის თანაბარი დიალოგის დამყარებაში - უფროსებად და უმცროსებად, დიდებად და პატარებად დაყოფის გარეშე. უფრო მეტიც, აფხაზებს ჰყავთ ღირსეული ადამიანები, რომლებსაც აქვთ უფლება ილაპარაკონ თავიანთი ხალხის სახელით. მათ შორისაა აფხაზი პოლიტიკოსი და სამხედრო ლიდერი ახრა ავიძბა, რომელიც ავტორიტეტით სარგებლობს როგორც მშობლიურ აფხაზეთში, ისე მის ფარგლებს გარეთ. დარწმუნებული ვარ, ქართველებსაც ჰყავთ სუბიექტური პოლიტიკოსები, რომლებიც მზად არიან აიღონ პასუხისმგებლობა რეგიონის მომავალზე. საუბრის დროა. და თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ ეკონომიკით - საქართველოსა და აფხაზეთს შორის სარკინიგზო კომუნიკაციის აღდგენით, რაც შეიძლება მოხდეს სომხეთის, ირანის და მომავალში ინდოეთისა და ჩინეთის შუამავლობით. Ზღაპარია? სომხების შუამავლობით ერთიანობის წარმატებული მაგალითები იყო ისტორიაში. თუ ადრე მუშაობდა, მაშინ შეიძლება ისევ იმუშაოს ... "

სხვაგვარად რომ ვთქვათ, სომეხ ნაციონალისტებს სჭირდებათ ტრანზიტი აფხაზეთის გავლით. უპირველეს ყოვლისა, ტრანზიტი სარკინიგზო გზით. ბუნებრივია, საქართველოს ტერიტორიული მთლიანობის აღდგენისა და დევნილთ დაბრუნების გარეშე. მეტიც, ამ დევნილთაგან ბევრის სახლები და ბინები აფხაზეთში უკვე დიდი ხანია სომხებმა „მიისაკუთრეს“. ამისათვის ისინი მზად არიან დროებით „შეიკავონ“ ქართული ფობია და ანტიქართული ემოციები.

საინტერესოა ვისთან გვთავაზობს „დიალოგს“ სარგის ცატურიანი აფხაზეთში? მის მიერ ნახსენებ სეპარატისტ ბოევიკთან ახრა ავიძბასთან, რომელიც გამოირჩეოდა უკრაინაში დანაშაულებითა და ძარცვით?

მაგრამ, ამავდროულად, ახრა ავიძბა უკვე დიდი ხანია სომხური ლობის "კლიენტია" და ბოლო დროს წვლილი შეიტანა ფაქტობრივი "სომხური PMC" - არბატის ბატალიონის შექმნაში. ცხადია, რომ ასეთ კრიმინალებთან „დიალოგი“ და მით უმეტეს მათი „პირობების“ მიღება საქართველოსთვის ერთ რამეს ნიშნავს – მისი სახელმწიფოებრიობის საბოლოო დასამარებას.

ვარდენ წულუკიძე

წაკითხულია : 298