ანალიტიკა

33 "სომეხი" იმპერატორი, სომხები, რომლებმაც  "აიღეს ყაზანი" და "უძველესი ისტორიკოსების" სხვა სისულელეები
11.02.22 20:10

სომეხი პოლიტიკოსების აბსოლუტურად გიჟური შეხედულება მსოფლიოში არსებულ ვითარებაზე მეტწილად მათი არანაკლებ გიჟური ისტორიული ზღაპრების პროექციაა, რომლებსაც საერთო არაფერი აქვთ რეალურ ისტორიულ ფაქტებთან და ისტორიულ სიმართლესთან. იმის ნაცვლად, რომ დასჯერდნენ თავიანთ მეტად მოკრძალებულ ადგილს დღევანდელ ცისქვეშეთში (რომელიც  სავსებით შეიძლება იყოს ღირსეული - ბევრი ხალხია რაოდენობრივად სომხების მსგავსი,   რომლებიც მშვიდობიანად თანაარსებობენ მეზობლებთან), ისინი კვლავაც განდიდების მანიით იტანჯებიან.

 

ამავე სერიიდან სომეხი პოლიტიკოსისა და პოლიტოლოგის ამაიაკ ჰოვანესიანის სატელევიზიო არხზე Noyan Tapan. შესავლის მთავარი თემა რუსეთსა და უკრაინას შორის რთული და დაძაბული ურთიერთობებია. თუნდაც ამ თემაში, რომელიც საერთოდ არ ეხება სომხეთს (გარდა იმისა, რომ კალონტაროვმა, სიმონიანმა, კეოსაიანმა და ბაღდასაროვმა ერთი მხრივ და არსენ ავაკოვმა, მეორე მხრივ გააღვივეს მტრობა მოძმე რუს და უკრაინელ ხალხს შორის, ყველა შესაძლო გზით), ამაიაკ ჰოვანესიანმა მოახერხა სომხური მითების ჩასმა მათი "უძველესი სიდიადის" შესახებ (19 წუთიდან):

 

 

მთავარ სომხურ მითებს შორისაა შემდეგი:

 

• მითი შუა საუკუნეების გამოჩენილი მეცნიერის ლეო მათემატიკის სომხური წარმომავლობის შესახებ, რომლისგანაც სწავლობდნენ კირილე და მეთოდესი.

 

• მითი უამრავ „სომხური წარმოშობის“ რომაელი ან რომეული იმპერატორთა (მას მიერ „ბიზანტიელი“ უწოდა) შესახებ, კერძოდ ბასილი II-ისა და მისი და ანა თავადი ვლადიმირის ცოლი, რომლის დროსაც მოხდა რუსეთის გაქრისტიანება.

 

• მითი 1552 წელს ყაზანის აღებაში გარკვეული სომხური რაზმის მონაწილეობის შესახებ და მასთან დაკავშირებული მითი, რომ თითქოს და სომხების ამ მონაწილეობის ხსოვნისა და „მადლიერების ნიშნად“, მოსკოვის წმინდა ბასილის ტაძრის ერთ-ერთი გუმბათი ლამის ეძღვნება „სომხურ ეკლესიას“.

 

მოდით განვიხილოთ ყველა ეს სომხური ზღაპარი უფრო დეტალურად.

 

დავიწყოთ იქიდან, რომ ოვანესიანის განცხადება სავარაუდოდ 33 ბიზანტიელი სომეხი იმპერატორის შესახებ (რომლებსაც რეალურად რომაელ ან „რომეულ“ იმპერატორებს ეძახდნენ - ტერმინი „ბიზანტია“ თანამედროვე ისტორიკოსებმა გამოიგონეს) სრული სისულელეა. სიმართლე კი ის არის, რომ რომის ან რომეულ იმპერიაში სომხები ერეტიკოსებად ითვლებოდნენ და მართლმადიდებლურ ქვეყანაში მათი იმპერატორობა დაუშვებელი იყო.

 

ზოგჯერ კონკრეტული ოჯახის „სომხური წარმომავლობა“ წმინდა გეოგრაფიული იყო და ეს იმას ნიშნავდა, რომ ამ კლანის წარმომადგენლები მსახურობდნენ ან ფლობდნენ საკუთრებას იმპერიის სასაზღვრო პროვინციებში, რომლებსაც სახელწოდებაში  სიტყვა „სომხეთი“ გააჩნდათ (მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ იყო დასახლებული ჰეის ეთნიკური ჯგუფით)  და სხვა არაფერი. მაგრამ ისინი არ იყვნენ სომხები და ვერც იქნებოდნენ, რადგან თვით „სომეხის“ იდენტურობა ნიშნავდა მართლმადიდებლობისადმი მტრულად განწყობილი  რელიგიური სექტის წევრობას.

 

ჟამთააღმწერლობის წყაროებში სიტყვა "სომეხი" გამოიყენება მხოლოდ ერთ-ერთ იმპერატორთან - ლეო V სომეხთან მიმართებაში, რომელმაც მიიღო მეტსახელი "სომეხი" მისი წინამორბედი მიქაელ I-ისგან, რომელმაც მისი მეფობის დროს გამოაცხადა იგი იმპერიის სომხური თემის პატრიციად (პროვინცია).  ეს დაახლოებით იგივეა, როგორც ერთ დროს რუსეთის იმპერიაში, გენერალ - ფელდმარშალ პასკევიჩს უწოდეს "ერევნელი, მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავდა იმას, რომ იგი მის მიერ დაპყრობილი აზერბაიჯანული ქალაქ ირევანის მკვიდრი გახლდათ.

 

რაც შეეხება გამოჩენილ მეცნიერს ლეო მათემატიკოსს, მართალია მისმა ნაშრომების დედნებმა  ჩვენამდე ვერ მოაღწია  (მათზე მხოლოდ ცნობებია), მაგრამ ცნობილია, რომ იგი დაიბადა კონსტანტინოპოლში, გაიზარდა კონსტანტინოპოლში, ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში და იქვე გარდაიცვალა. კონსტანტინოპოლი იყო სრულიად მართლმადიდებლური ქალაქი, მართლმადიდებლური იმპერიის დედაქალაქი და სომეხ ერეტიკოსებს საერთოდ არ აძლევდნენ იქ დიდხანს ცხოვრების უფლებას (მხოლოდ ოსმალებს ეძლეოდათ ქალაქში დასახლებისა და ეკლესიების აშენების უფლება).

 

არავითარი ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ ლეო მათემატიკოსი ეწვია იმ მხარეს, სადაც "სომხური" თემი სახლობდა ან ჰქონდა რაიმე ნათესაური ურთიერთობა ჰაის ეთნიკურ ჯგუფთან ან სომხურ-გრეგორიანული რელიგიის წარმომადგენლებთან არ არსებობს. ლეო მათემატიკოსის ეთნიკური წარმომავლობა უცნობია. იმდროინდელი რომეული იმპერიის მრავალეროვნული ბუნების გათვალისწინებით, იგი შეიძლებოდა ყოფილიყო ბერძენი, თრაკიელი, მაკედონელი, ალბანელი, ბულგარელი, თურქი, არაბი - ნებისმიერი. ისტორია ამას არ აკონკრეტებს. მხოლოდ ერთადერთი წყარო მიუთითებს ხატმებრძოლ პატრიარქ იოანე გრამატიკუსთან მის ნათესაურ კავშირზე. ხოლო სასაზღვრო იმპერიული თემებიდან, რომელთა სახელებში ერია სიტყვა "სომხეთი", მხოლოდ ხატმებრძოლთა ნაწილი წამოვიდა (მხოლოდ ნაწილი - მაგრამ არა ყველა). სულ ეს არის! ლეო მათემატიკოსისა და სომხების ჰიპოთეტური კავშირების შესახებ სხვა ინფორმაცია ნამდვილად არ არსებობს.

 

სამაგიეროდ შესანიშნავად არის ცნობილი თუ ვინ იყვნენ ლეო მათემატიკოსის მოსწავლეები - კონსტანტინე ფილოსოფოსი (კირილე) და მეთოდი  წმ. კირილეს ცხოვრება  მას და მის ძმას მეთოდის  ბულგარელებს უწოდებს. ისიც ცნობილია, რომ კირილე და მეთოდი უბრალო წარმოშობისა არ იყვნენ, არამედ საზოგადოების ელიტას მიეკუთვნებოდნენ. მთელი ბულგარული ელიტა თურქული წარმოშობისა იყო. კირილესა და მეთოდის დროს ელიტამ თანდათანობით დაიწყო სლავიზაცია და გადაეწყო ბულგარელი უბრალო ხალხის ენაზე, რომლებიც შეერივნენ სლავებს და შეითვისეს სლავური ენა.

 

ასევე, წმინდანთა ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ კონსტანტინე ფილოსოფოსი (კირილე) და მეთოდი მისიით იმყოფებოდნენ ხაზართა ხაგანატში და ვიდრე ხაგანატში გაემგზავრებოდა, კონსტანტინე ფილოსოფოსი სწავლობდა ებრაულს, რათა ეკამათა ებრაელებთან (მაშინ უმაღლესმა ხაზარებმა დაიწყეს იუდაიზმის მიღება). მას არ უსწავლია ხაზარული ენა, რადგან ძალიან კარგად იცოდა - თურქული ძველი ბულგარული და ხაზარული ენები მონათესავე და ერთმანეთისთვის გასაგები იყო (დღესდღეობით ცოცხალი ენებიდან, თურქული ენების ბულგარული ქვეჯგუფიდან ჩვენამდე ჩუვაშურმა მოაღწია).

 

ამაიაკ ჰოვანესიანი ამბობს, რომ კირილე არის კონსტანტინეს სახელი "სლავურად", როგორც "ბარსეგი" სომხურად არის ვასილი (ბასილი). პატივცემულმა "ძველმა ქრისტიანმა" არ იცის ელემენტარული - კირილე, ეს არის სახელი, რომელიც კონსტანტინე ფილოსოფოსმა მიიღო მას შემდეგ, რაც იგი გარდაცვალებამდე აღიკვეცა დიდ სქემაში - ბერმონაზვნობის უმაღლეს ხარისხში, რაც გულისხმობს სამყაროს სრულ უარყოფას. ასეთ დროს სახელს იცვლიან.

 

 რაც შეეხება სახელს კონსტანტინე, ჯერ ბოლომდე არ არის ცნობილი, იყო თუ არა იგი თავდაპირველად საერო სახელი, რომელიც მან არ შეცვალა მონაზვნური აღთქმის მიღების შემდეგ, თუ მას სხვა საერო სახელი ერქვა. ასეა თუ ისე, კონსტანტინე ფილოსოფოსი ისტორიაში შევიდა უკანასკნელი საერო სახელით კირილე, რომელიც მას სქემაში დაერქვა.

 

რაც შეეხება განცხადებას, რომ იმპერატორი ბასილი II და მისი და ანა, თავადი  ვლადიმირის მეუღლე, რომლის დროსაც მოხდა რუსეთის ნათლობა, „სომხები“ სხვა არაფერია, თუ არა სომეხი და პროსომეხი ისტორიული გამყალბებლების თანამედროვე მონაჩმახი, როგორც ის, რომ იმპერატორს სომხურად „ბარსეგს“ უწოდებდნენ (ერთი საბუთი ან მატიანე მაინც გვაჩვენონ ამ სახელით!).

 

ბასილი II, რომელიც ისტორიაში შევიდა "ბულგართა მმუსვრელი"-ს სახელით ბულგარელებზე გამარჯვების გამო, მიეკუთვნებოდა მაკედონიურ დინასტიას. როგორც სახელიდან ჩანს, ის მაკედონიიდან მოდის და არაფერი აქვს საერთო სომხეთთან და სომხებთან.

 

ამბავი დინასტიის დამაარსებლის, ბასილი I მაკედონიანელის წინაპრების შესახებ, რომლის საფუძველზეც ისტორიის გამყალბებლებმა დაასკვნეს, რომ ის იყო „სომეხი“, მოცემულია მხოლოდ ერთ დოკუმენტში, კერძოდ, ე.წ. მატიანეში „თეოფანეს მემკვიდრეები“. ნათქვამია, რომ ბასილი I მაკედონელის წინაპრები არშაკიდების დინასტიის სომეხი მეფეების, კონსტანტინე I დიდისა და ალექსანდრე მაკედონელის შთამომავლები არიან.

 

ამასთან, თანამედროვე ისტორიკოსები ვასილის წინაპრების წარმოშობის შესახებ ინფორმაციას კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ფოტიუს I-ის აზრად მიიჩნევენ, რომელიც მან მხოლოდ ახალი დინასტიის „გაკეთილშობილების“ და განდიდების მიზნით გამოთქვა. მაგრამ, სხვათა შორის, ის აღარ ამახვილებდა ყურადღებას მის „სომხურობაზე“, არამედ ბასილი I-ის „მაკედონიანელობაზე“, რადგან იმპერატორ ბასილის „მთავარ წინაპარად“ ალექსანდრე მაკედონელს თვლიდა და არა სომეხ მეფეებს.

 

და მაშინაც კი, თუ ფოტიუსი რაღაცაში მართალია, მისი ვარაუდი შეიძლება ნიშნავდეს მხოლოდ არშაკიდებთან ურთიერთობას, რომლებიც, როგორც მოგეხსენებათ, იყვნენ პართიული წარმოშობის (თურქული წარმოშობის არაერთი მეცნიერის მიხედვით) და საერთო არაფერი ჰქონდათ ჰეის ეთნოსთან. რა თქმა უნდა, „სულით ხორცამდე“ მართლმადიდებელ იმპერატორ ბასილი II-ს და მის დას ანას არაფერი ჰქონდათ საერთო სომხებთან და სომხურ მწვალებლობასთან, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, თითქოს მათ ეს ბოროტი და მტრული ერესი რუსეთში ჩაიტანეს. ამიტომ, სიტყვები „სომხებმა რუსეთი მონათლეს“ - მორიგი სისულელეა.

 

იგივე ეხება სხვა ვითომ „სომეხ“ იმპერატორებსაც.

 

და  რა თქმა უნდა, ყველაზე მნიშვნელოვანი და წარმოუდგენელი სისულელე რასაც ამაიაკ ჰოვანესიანი გვთავაზობს, არის „სომხების მონაწილეობა რუსულ ლაშქრობებში“, კერძოდ ყაზანში. იმ დღეებში სიტყვები „სომხები“ და „მეომრები“ საერთოდ არ იყო თავსებადი. სომხები ითვლებოდნენ "წმინდა კომერციულ" სექტად, არ არსებობს არათუ რუსული, არამედ სხვა ხალხების მატიანეც, სადაც რაიმე თქმულა "სომხური რაზმის" ან სულ მცირე ერთ სომეხის შესახებ  სამხედრო სამსახურში. სომეხი ვაჭრების შესახებ ბევრი ინფორმაციაა. მაგრამ მაშინ სომეხი მეომრები არ არსებობდნენ და ვერც იქნებოდნენ.

 

რაც შეეხება 1552 წელს ყაზანის აღებას, ზოგადად იმ ჯარებს შორის, რომლებიც ქალაქში შეიჭრნენ, უფრო მეტი თათარი იყო ვიდრე რუსი. ყაზანის წინააღმდეგ კამპანიის მთავარი ინიციატორი იყო კასიმოვი ხან შაჰ ალი, რომელიც ცოტა ხნით ადრე ყაზანის ხანი გახლდათ, მაგრამ იძულებული გახდა ძალაუფლება დაეთმო ასტრახანის "უფლისწული" იადიგარ-მუჰამედისათვის. რომელიც, თავის მხრივ ყაზანის აღების შემდეგ მოინათლა და იწოდებოდა "ყაზანის მეფე სემიონ კასას ძე"-დ და მემკვიდრეობით მიიღო რუსული ქალაქი ზვენიგოროდი. მოგვიანებით შაჰ ალი იყო რუსეთის ჯარების მთავარსარდალი ლივონის ომში. ამიტომ ყაზანის ლაშქრობების ერთგვარ „რუსებსა და თათრებს შორის დაპირისპირებად“ შეფასება ისტორიულად არასწორია.

 

ზოგადად, ყაზანის აღება იყო ჯოჩის დაშლილ ულუსში შიდა დაპირისპირება, რომლის დროსაც ვოლგის ზემო დინების მაკონტროლებელი მოსკოვის დიდი თავადი და ოკას გასწვრივ მიმავალი გზის  მაკონტროლებელი კასიმოვის ხანის გასწვრივ (ჩინგიზიდი, ფორმალურად მოსკოვის "სუვერენი", რომელიც მისგან იმ დროისთვის ოფიციალურ ხარკს იღებდა) მოახერხეს ვოლგის (ყაზანის) შუა დინების კონტროლის ხელში აღება. გარკვეული დროის შემდეგ ქვემო დინებაც (ასტრახანი) აიღეს და პოლიტიკურად გააერთიანეს ყველაზე მნიშვნელოვანი წყლის სატრანზიტო მარშრუტი. ის ფაქტი, რომ სომეხი ვაჭრები ამ მარშრუტზე და შემდგომ კასპიის გასწვრივ ვაჭრობისთვის მიმოდიოდნენ სეფიანთა სახელმწიფოში, სულაც არ ნიშნავს, რომ სომხური გრეგორიანული რწმენის სამხედრო პირებმა მონაწილეობა მიიღეს ვაჭრობის გასწვრივ მიმდინარე პოლიტიკურ მოვლენებში. მარშრუტი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ჰაის წარმოშობის პირთა სამხედრო ნაწილზე. ისინი ხომ ყველგან და ყოველთვის ითვლებოდნენ ვაჭრებად.

 

და რა თქმა უნდა, მაშინ სომეხმა ვაჭრებმა თვითონაც არ იცოდნენ, რომ ისინი თურმე იყვნენ „უძველესი დიადი სომხები“ და რომ ჰქონდათ „დიადი სომხეთი“ და ასევე ჰყავდათ 33 „ბიზანტიელი“ იმპერატორი. მსგავსი სისულელე უბედურ სომხებს, რომლებიც სომხურ-გრიგორიული რელიგიით გაერთიანებული სხვადასხვა ეთნოსისგან არიან "შეწებებულნი", მხოლოდ მე-19 საუკუნეში შთააგონეს.

 

თუ ყაზანის  ისტორიას დავუბრუნდებით, მაშინ, როგორც ჩანს სომეხმა ისტორიკოსებმა ვაჭრების ქარავანი სამხედრო შენაერთში აურიეს. მართლაც, სომეხ ვაჭრებს შეეძლოთ ხლებოდნენ ყაზანში მიმავალ რუსულ-თათრულ არმიას, ისევე როგორც შემდეგ  ეყიდათ და გაეყიდათ ნაძარცვი, ეს იყო ჰაიელი ხალხის საყვარელი „საქმე“. მაგრამ შეიარაღებულ კამპანიაში მონაწილეობის მიღებაზე საუბარიც კი არ ყოფილა.

 

და ბოლოს რაც შეეხება წმინდა ბასილის ტაძარში არსებულ 7 გუმბათს.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 7 გუმბათი ნიშნავს ან 7 საეკლესიო კრებას (რომელთაგან სომხები მხოლოდ 3-ს აღიარებენ!) ან 7 მართლმადიდებლურ საეკლესიო საიდუმლოს ან 7 ქრისტიანულ სათნოებას. მაგრამ მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი გუმბათის სპეციალურად მიძღვნა ერეტიკული სომხური სექტის - "ეკლესიის"-თვის, რომელიც უბრალოდ არ ცნობს 7-ვე საეკლესიო კრებას ყოვლად დაუშვებელია. გაუგებარია, რის საფუძველზე გამოიგონა ეს ამაიაკ ჰოვანესიანმა ან რომელი სომეხია „მთხრობელი“ მსგავსი ველური და ალოგიკური თხზულების ავტორი.

 

 დიახ, მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს წმინდა გრიგოლ ნათლისმცემელს სომხეთისა (პართიის სამეფო ოჯახიდან არშაკიდებიდან), მაგრამ ასევე აღნიშნავს, რომ სომხები ჩამოშორდნენ წმ. გრიგოლის მემკვიდრეობას და იქცნენ ერეტიკოსებად, რომელიც „სულიერად“ ეწინააღმდეგება მას.

 

 

Kavkazplus

წაკითხულია : 514