ანალიტიკა

ყირიმის ომის დაწყებიდან 161 წელი: საფრანგეთი ცდილობს რუსეთის „გამოდევნას“ სამხრეთ კავკასიიდან.
15.10.22 10:40

მიუხედავად იმისა, რომ  ბოლო დროს მუდმივად მიმართავენ ისტორიას, რეალობა აჩვენებს, რომ მოსკოვში მას ძალიან ცუდად სწავლობენ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი არ გაიმეორებდნენ იმ შეცდომებს, რომლებიც რუსეთს დამარცხებად, დამცირებად და გეოპოლიტიკურ წარუმატებლობად დაუჯდა.

 

რუსეთის ამჟამინდელ ომს უკრაინაში სულ უფრო მეტად ადარებენ ყირიმის ომს. მაშინ, რუსეთში ხელისუფლებამ სათანადოდ ვერ შეაფასა მტერი, შემდეგ კი რუსეთი აღმოჩნდა მოკავშირეების გარეშე და მაშინაც თავადვე მოახდინა ომის პროვოცირება, გამოვიდა აგრესორის როლში (1853 წელს მან უკანონოდ დაიპყრო მოლდოვისა და ვლახეთის დუნაის სამთავროები, რომლებიც იყო ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი, ხოლო 2022 წელს - უკრაინაში შეიჭრა). მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ მაშინაც და ახლაც, როგორც ჩანს, საფრანგეთი შეიძლება აღმოჩნდეს მთავარი გეოპოლიტიკური ოპონენტი, რომელიც ჯობნის რუსეთის ფედერაციას.

 

არის კიდევ  ერთი მომენტი. რატომღაც სერიოზული ანალიტიკოსები ვატიკანის, პაპის და ზოგადად რელიგიის ფაქტორს სათანადოდ არ აფასებენ ყირიმის ომისა და უკრაინის მიმდინარე ომის ისტორიის შესწავლისას (და ზოგადად სამხრეთ კავკასიის კონფლიქტები).

 

მე-19 საუკუნეში ყირიმის ომის მიზეზი იყო დავა რუსეთის იმპერიასა და საფრანგეთს შორის პალესტინაში ქრისტიანული სიწმინდეების უფლებებთან დაკავშირებით. საფრანგეთის პრეტენზიები ამ სიწმინდეებზე ფაქტობრივად მაშინ აიხსნებოდა არა იმდენად პარიზის პოლიტიკოსების ინტერესებით, რამდენადაც პაპების ინტერესებით. მაშინ პაპები აკონტროლებდნენ ე.წ. პაპის ოლქს, რომსა და მის შემოგარენს. მხოლოდ 41 ათასი კვადრატული კილომეტრი. ეს, სხვათა შორის უფრო დიდია ვიდრე სომხეთის რესპუბლიკის დღევანდელი ტერიტორია საერთაშორისოდ აღიარებულ საზღვრებში და პაპის ოლქი, დღევანდელი სომხეთისგან განსხვავებით, ზღვის სანაპიროზე მდებარეობდა. ამ სახელმწიფოში პაპები იყვნენ აბსოლუტური მონარქები, მაგრამ ეს თეოკრატია იმ დროს მთლიანად ფრანგულ ხიშტებზე იდგა.

 

სწორედ მაშინ ჩამოყალიბდა ერთგვარი სიმბიოზი პაპებსა და საფრანგეთს შორის, რომელიც რატომღაც ბოლომდე არ იყო გაცნობიერებული და შეფასებული გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწეების მიერ. გაიხსენეთ თუნდაც იოსებ სტალინი, რომელმაც გაიგო, რომ ვატიკანი რაღაცას აპროტესტებდა და ირონიულად იკითხა: „პაპი? რამდენი დივიზია ჰყავს მას?"

 

ასე რომ ფაქტობრივად, პაპს "დივიზიებს" როგორც მაშინ, ასევე ისტორიის განმავლობაში არაერთხელ აწვდიდა საფრანგეთი. და არა მხოლოდ ის. ყირიმის ომის შედეგად რუსეთმა დაკარგა ოსმალეთის იმპერიაში ქრისტიანთა დამცველის „ექსკლუზიური“ უფლებები და ბუნებრივია ეს უფლება საფრანგეთმა და პაპებმა „აიღეს, წაიღეს“. სწორედ მაშინ დაიწყო რომის ტახტმა ძალიან მჭიდროდ ჩართვა „სომხურ პროექტში“ და ფაქტობრივად, მთლიანად დაუმორჩილა სომხური თემები თავის გავლენას, ხოლო რუსეთში გულუბრყვილოდ განაგრძეს ფიქრი, რომ „სომხები რუსების მადლიერნი არიან. ”

 

მაგრამ შემდეგ პარიზმა და რომმა ვერ შეძლეს სწრაფად განეხორციელებინათ თავიანთი გეგმა "აღმოსავლელი ქრისტიანებისთვის", მათ შორის სომხებისთვის (და ისინი უნდა გამოეყენებინათ ოსმალეთის იმპერიის გასაყოფად). როგორც ვიცით, 1870 წელს დაიწყო ფრანკო-პრუსიის ომი, რომელიც დასრულდა არა მხოლოდ საფრანგეთის დამარცხებითა და გერმანიის საბოლოო გადაჭმით, არამედ ფრანგული კონტიგენტის რომიდან გაყვანით. რომი სწრაფად დაიკავეს ერთიანმა იტალიურმა ჯარებმა. რომსა და პაპის ქვეყნებში პაპების საერო ძალაუფლება გაუქმდა, პაპი გადავიდა თავის რეზიდენციაში ვატიკანში, რომელმაც მიკროსკოპული სუვერენული სახელმწიფოს სტატუსი მხოლოდ 1929 წელს შეიძინა. მსოფლიო პოლიტიკაში პაპის ტახტის გავლენა შემცირდა.

 

 მაგრამ მოგეხსენებათ, მსოფლიოში არ არსებობს უფრო გამძლე და „სიცოცხისუნარიანი“ სტრუქტურები, ვიდრე რელიგიური. ასე რომ, 1979 წელს ისტორიაში ახალი ეტაპი იწყება. უფრო მეტიც, ეს ეტაპი დაიწყო იქ, სადაც არავინ ელოდა "თეოკრატიულ რენესანსს".

 

ფაქტია, რომ 1979 წელს, ვატიკანის გარდა (რომელშიც რომის ერთ ბლოკად "შემცირებული" პაპის ოლქი ტრანსფორმირდა)  მსოფლიოში მოულოდნელად გამოჩნდა კიდევ ერთი თეოკრატიული სახელმწიფო - ირანის ისლამური რესპუბლიკა. მასში, როგორც ერთ დროს პაპის ოლქში, მთელი ძალაუფლება, აბსოლუტური და შეუზღუდავი, იქცა უმაღლესი სასულიერო პირების კუთვნილებად. მართალია, ის არ არის კათოლიკური, არამედ შიიტურია, მაგრამ ის ასევე არის არამემკვიდრეობითი, ასევე "ცალკე დგას" ხალხისგან, ისევე ეყრდნობა სასულიერო პირების ტრადიციულ ავტორიტეტს უბრალო ხალხში და ასევე საშინლად ბოროტად იყენებს ძალაუფლებას, თანაც სულაც არ ერიდება ალიანსში შესვლა "ათეისტებთან და სხვა რწმენის წარმომადგენლებთან".

 

 ძირითადად, სასულიერო ბატონობის ნიშნები აქა-იქ საოცრად იდენტურია. მხოლოდ რომში პაპის ოლქის დროს ხელისუფლება ხელთ ეპყრათ პაპსა და კარდინალებს, ხოლო თეირანში აიათოლას, მაგრამ ისინი ასევე ახორციელებდნენ ტოტალურ დიქტატს საზოგადოების ყველა სფეროზე.

 

ირანის ისლამური რევოლუციის ლიდერი აიათოლა ხომეინი 1979 წელს გაფრინდა თეირანში, სადაც იგი ენთუზიაზმით მიიღო რევოლუციურმა ბრბომ სწორედ პარიზიდან. ამავდროულად, თეირანის რეჟიმის ანტიდასავლური რიტორიკა თითქმის არასოდეს ეხებოდა საფრანგეთსა და ვატიკანს. ასევე, "უცნაური დამთხვევით" ირანელ აიათოლაებს, პაპებს და საფრანგეთის პრეზიდენტებს რეგიონში ერთნაირი "რჩეულები" ჰყავთ - სომხეთი და სომხები.

 

ის, რაც დღეს ირანისა და ვატიკანის ხელისუფლებას აერთიანებს, უკიდურესი თვალთმაქცობაა. ისევე როგორც პაპი ფრანცისკე, ფსევდოქრისტიანული რიტორიკის საფარქვეშ, თითქმის ღიად არღვევს ქრისტიანულ ღირებულებებს და „არ იმჩნევს“ კონსერვატიული ქრისტიანების ფაქტობრივ დევნას დასავლეთის ქვეყნებში მათი „შეუწყნარებლობის“ საბაბით, ანალოგიურად, ირანელმა აიათოლაებმა თვალი დახუჭეს იმ ფაქტზე, რომ თითქმის 3 ათწლეულის განმავლობაში მათმა „მოკავშირეებმა“ ერევნის რეჟიმის სახით არა მხოლოდ ორგანიზება გაუწია  ეთნიკურ წმენდას, განდევნეს ყველა მუსლიმი სომხეთიდან, არამედ აიღეს აზერბაიჯანის საერთაშორისოდ აღიარებული მიწები, რის შედეგადაც 1 მილიონზე მეტი მუსულმანი იქცა ლტოლვილად.

 

როდესაც აზერბაიჯანმა გაათავისუფლა თავისი ტერიტორიები და დაიწყო კომუნიკაციების განბლოკვა, ამან ყველაზე მეტად პარიზი და თეირანი გააბრაზა. თეირანი აქტიურად „აჟღარუნებს იარაღს“ და გამომწვევად უბიძგებს ჯარებს ჩრდილოეთ საზღვრისკენ, როდესაც ყარაბაღში რუსი სამშვიდობოების პასუხისმგებლობის ზონაში სომეხი ნაციონალისტები და „შეუმდგარი“ არცახელი სეპარატისტები იწყებენ ყვირილს სავარაუდო „აზერბაიჯანის აგრესიის“ შესახებ. ამავდროულად, თეირანის საომარი ქმედებები, როგორც წესი, „უცნაური დამთხვევით“ უნისონშია პარიზის „აღშფოთებასთან“, რომელიც დიპლომატიურად სრულად უჭერს მხარს სომხეთს, მაგრამ ჯერჯერობით რეგიონში არ ჰყავს საკუთარი შეიარაღებული ძალები.

 

როგორც ჩანს, პარიზიც (ცალსახად) და თეირანიც (შეფარულად) იწყებენ რუსეთის აღქმას, როგორც "დამუშავებული მასალისა" და "გამოყენებული ძალაუფლებისა". და რუსეთს, რომელმაც დიდი როლი ითამაშა სომხური ნაციონალიზმის მხარდასაჭერად და სანაცვლოდ არაფერი მიიღო გარდა პრობლემებისა, უბრალოდ დევნიან რეგიონიდან.

 

ასე უნდა იქნას მიღებული საფრანგეთის პრეზიდენტის ემანუელ მაკრონის ბოლო სკანდალური ბრალდებები რუსეთის წინააღმდეგ სომხეთ-აზერბაიჯანის საზღვარზე „სიტუაციის ესკალაციის“ შესახებ, კავკასიის რეგიონში და მის ფარგლებს გარეთ „სიტუაციის დესტაბილიზაციის“ მიზნით. საფრანგეთის ლიდერი აცხადებს, რომ მოსკოვმა ბაქოს სასარგებლოდ ითამაშა. ელისეის სასახლის მფლობელმა რუსეთის შესახებ თავისი ორაზროვანი განცხადებები ტელეკომპანია France 2-ის გადაცემა L'Événement-ში გააკეთა.

 

გადაცემის წამყვანმა კაროლინ რუმ წაიკითხა ნაწყვეტი სომხეთიდან ცოტა ხნის წინ დაბრუნებული ცნობილი მოგზაურისა და მწერლის სილვენ ტესონის მიმართ საფრანგეთის პრეზიდენტისადმი. კერძოდ, ამ მიმართვაში ტესონი  აღნიშნავს:

 

„სომხეთი არ არის ჩვენთვის მხოლოდ ტერიტორია, ისევე როგორც სხვები. მისი ბედი, მისი ისტორია, მისი მეხსიერება, მისი კულტურა, მისი ტკივილი, მისი მიწა, მისი დაცემულნი... ევროპული ფორპოსტია. ბატონო პრეზიდენტო, სომხები მოგმართავთ. გაწევს თუ არა საფრანგეთი რისკს მოახდინოს მოკავშირეების კონსოლიდაცია  სომხეთის დაცვის მიზნით?

 

წამყვანმა მაკრონს ისიც უსაყვედურა, რომ საფრანგეთმა „სომხეთი ბედის ანაბარა დატოვა“.

 

მაკრონმა საპასუხოდ განაცხადა, რომ არსებობს „უნიკალური კავშირი“ საფრანგეთსა და სომხეთს შორის და უარყო ბრალდებები სომხეთის ბედისადმი გულგრილობის შესახებ, ახსენა საფრანგეთის მიერ ოსმალეთის იმპერიაში მითიური „სომხების გენოციდის“ აღიარება.

 

საფრანგეთის პრეზიდენტმა 44-დღიან ომზეც ისაუბრა და განაცხადა: „ორი წლის წინ იყო ომი მთიან ყარაბაღში, რომელიც საერთაშორისოდ არაღიარებული და სადავო ტერიტორიაა, მაგრამ სომხეთი იყო ყარაბაღში, რადგან ყარაბაღი ამ ქვეყნის გულშია.  აზერბაიჯანმა დაიწყო საშინელი ომი მრავალრიცხოვანი მსხვერპლითა და სასტიკი სცენებით და დაიკავა ეს ტერიტორია“.

 

აქ პრეზიდენტმა ემანუელ მაკრონმა გამოიყენა უნიკალური ტერმინი „საერთაშორისო არაღიარებული ტერიტორია“, რომელიც საერთოდ არ ჯდება არანაირ საღ ლოგიკაში. მიუხედავად ამისა, ზოგადად, საფრანგეთი ოფიციალურ დონეზე ყოველთვის მხარს უჭერდა აზერბაიჯანის ტერიტორიულ მთლიანობას და საერთაშორისო სამართლებრივ პრაქტიკაში „საერთაშორისო არაღიარებული ტერიტორიის“ კონცეფცია არ არსებობს. ამავდროულად, „შუამავლის“ თვითგამოცხადებული როლის მიღებისას, ემანუელ მაკრონმა გააკრიტიკა რუსეთის შუამავლობის როლი, როგორც არასაკმარისად „პროსომხური“ მისი ლოგიკის მიხედვით:

 

„რა ხდება ამ საზღვარზე ორი წელია? იქ 5000 რუსი ჯარისკაცია. რუსეთმა ისარგებლა ამ კონფლიქტით, ჩაერია და აშკარად აზერბაიჯანის თამაში ითამაშა თურქეთის თანამონაწილეობით. ის დაბრუნდა იქ სომხეთის დასასუსტებლად. და ის, რაც აქ ხდება, არის დესტაბილიზაციის მანევრი რუსეთის მხრიდან, რომელიც ცდილობს არეულობა მოახდინოს კავკასიაში, რათა ყველა დაგვასუსტოს და გაგვყოს“, - წამოიწყო მაკრონმა გრძელი დისკურსი.

 

მაკრონის თქმით: „საფრანგეთი აქ არის, იმყოფება და მოქმედებს როგორც შუამავალი ძალა.  ჩვენ არ მივატოვებთ სომხებს“.

 

ფაქტობრივად, შუამავალი საერთაშორისო სამართალში არის ნეიტრალური, მიუკერძოებელი, კონფლიქტური სუბიექტით დაინტერესებული - შუამავალი, რომელიც ეხმარება მხარეებს დავაზე გარკვეული შეთანხმების შემუშავებაში. მაგრამ მაკრონმა ცალსახად განაცხადა, რომ „სომხეთი არის ქვეყანა, რომელთანაც ჩვენ განსაკუთრებული კავშირი გვაქვს“, რაც ცხადყოფს, რომელ მხარეს იყო თავდაპირველად საფრანგეთი.

 

ხოლო კითხვაზე, არ იჩენს თუ არა ევროკავშირი განსაკუთრებულ ტოლერანტობას აზერბაიჯანის მიმართ ბოლოდროინდელი გაზის მიწოდების შეთანხმების გამო, საფრანგეთის პრეზიდენტმა აღნიშნა, რომ მისი ქვეყანა ბაქოდან საწვავს არ ყიდულობს: „საფრანგეთი არ ყიდულობს აზერბაიჯანულ გაზს, არ არსებობს შეთანხმება. რა თქმა უნდა, ევროპის რამდენიმე ქვეყანას აქვს გაზის კონტრაქტი. რაც შეეხება საფრანგეთს და ევროპის ხმას, რომელიც პირდაპირ თვალებში გიყურებთ და ყველა ჩვენი თანამემამულეების თვალწინ, უნდა ვთქვა, რომ ჩვენი ღირებულებები და ჩვენი პრინციპები ვერ იყიდება არც გაზით და არც ნავთობით“, - განაცხადა მაკრონმა.

 

მაკრონის განცხადებას აზერბაიჯანი და რუსეთის ფედერაცია მკვეთრად უარყოფითად გამოეხმაურნენ. აზერბაიჯანის პრეზიდენტმა ილჰამ ალიევმა განაცხადა, რომ საფრანგეთის ამჟამინდელმა ხელმძღვანელობამ გადახაზა ბაქოს მიმართ პარიზის მეგობრული და გაწონასწორებული დამოკიდებულების ისტორია. თავის მხრივ, 14 ოქტომბერს, ასტანაში დსთ-ს სახელმწიფოთა მეთაურთა საბჭოს გაფართოებულ შეხვედრაზე საუბრისას, რუსეთის პრეზიდენტმა ვლადიმერ პუტინმა ფრანგი კოლეგის ემანუელ მაკრონის განცხადებებს უწოდა რუსეთის როლის შესახებ ყარაბაღის კონფლიქტის მოგვარების საქმეში და სომხეთ- აზერბაიჯანის ურთიერთობები არასწორი და მიუღებელი. რუსეთის სახელმწიფოს მეთაურმა აღიარა, რომ გაკვირვებული იყო საფრანგეთის პრეზიდენტის ზოგიერთი განცხადების წაკითხვით, რომელიც გაჟღერდა პრაღაში ოთხმხრივი შეხვედრების შედეგად.

 

რუსეთის პრეზიდენტი მიიჩნევს, რომ საფრანგეთის პრეზიდენტის სიტყვებით კონფლიქტის მიმდინარეობა არ არის გაგებული, არ არსებობს ინფორმაცია მხარეთა პოზიციის შესახებ. რუსეთის ლიდერი ვარაუდობს, რომ მაკრონი უბრალოდ არ არის ინფორმირებული ყარაბაღის კონფლიქტის მხარეების პოზიციის შესახებ.

 

 თუმცა, რეალურად მაკრონმა კარგად იცის და ესმის აზერბაიჯანისა და სომხეთის პოზიციები. უფრო მეტიც, ის დიდწილად აყალიბებს ერევნის პოზიციას. ახლა საფრანგეთი გრძნობს, როგორ სუსტდება რუსეთი სამხრეთ კავკასიის რეგიონში. და ის სწრაფად ცდილობს მისი ადგილის დაკავებას, ისევ „უბედური სომხების მხსნელად“.

 

როგორც საუკუნე ნახევარზე მეტი ხნის წინ ყირიმის ომამდე, "აღმოსავლეთის ქრისტიანების", ვითომდა "ჩაგრულთა" ფაქტორი ხდება კოზირი გლობალური ძალების ხელში. და აქ „სომხურ პროექტს“ ენიჭება მთავარი როლი სიტუაციის დესტაბილიზაციაში არა მხოლოდ ახლო და შუა აღმოსავლეთის რეგიონში, არამედ ზოგადად ევრაზიაში, რუსეთში სომხური ლობის გავლენის გათვალისწინებით. ისე, რუსეთი მიზანმიმართულად დასუსტდება უკრაინის ძმათამკვლელ ომში და „გასანადგურებლად გადასცემს“. უფრო მეტიც, დიპლომატიამ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სომხური ლობის წარმომადგენელი რუსეთის ფედერაციაში, ლავროვ-კალანტარიანი, "ბრწყინვალედ" შეასრულა თავისი ამოცანები - რუსეთი სრულიად მოკლებულია მოკავშირეებს, ისევე როგორც ყირიმის ომის წინ.

 

მაგრამ პარიზი-ვატიკანის კავშირში დღეს როლები შეიცვალა. ყირიმის ომამდე პაპები ყველაფერს საფრანგეთს უმადლოდნენ. დღეს საფრანგეთი რომის ტახტის გეგმებში უფრო ინსტრუმენტს წარმოადგენს. სხვაგვარად არ შეიძლებოდა ყოფილიყო, რადგან პარიზი, როგორც „საერო“ ცენტრი, მაქსიმუმ ათწლეულების განმავლობაში აშენებს თავის გეგმებს, ხოლო ვატიკანი, როგორც რელიგიური „ზენაციონალური“ ორგანიზაცია, საუკუნეების მანძილზე.

 

 ვატიკანი აშკარად მიიწევს გლობალური თეოკრატიის დამყარებისკენ, სადაც რომის პაპი განიხილება, როგორც ერთგვარი "ზეკონფესიური რომაული აიათოლა", თეირანის რეჟიმის აიათოლაების მოდელით. ეს ექსპერიმენტი წარმატებულად უნდა ჩაითვალოს. ასე სასტიკად ჩაახშო მრავალეროვნული ირანის, იგივე თურქების ხალხების ეროვნული მისწრაფებები და აიძულა ბევრი მათგანი ემსახუროს პროექტებს, რომლებიც მიზნად ისახავს საკუთარი ხალხის გენოციდს და ჩაგვრას (და ირანის ისლამური რესპუბლიკის სამხედრო ელიტა ძირითადად შედგება აზერბაიჯანელები) არ შეიძლება იყოს ერთი "საერო ძალა.

 

მაგრამ ასეთი „გლობალური თეოკრატიის“ დასამკვიდრებლად, მის არქიტექტორებს სჭირდებათ გლობალური ქაოსის ორგანიზება. მაშინ ნებისმიერ „შემრიგებელს“, განსაკუთრებით მსოფლიო მედიის პროპაგანდით წინ წაწეულს, ტანჯული ქვეყნები და ხალხები „მხსნელად“ აღიქვამენ. სწორედ ამ მიზნით იჭრება საზღვრები, ეწყობა კონფლიქტები, მხარს უჭერენ სეპარატისტულ ცენტრებს და „მარადიულ“ ომებს. ზოგიერთი ხალხი უკვე დიდი ხანია გადაიქცა ამ ომების  და „გარეგანი“ მეთოჯინეების მძევლებად, რომლებიც გამუდმებით აყენებენ მათ მეზობლებთან დაპირისპირებაში და „გამარჯვების“ იმედს აძლევენ, რომლის რეალური შანსები თითქმის არ არსებობს. ასეთ მძევლად იქცა სომეხი ხალხი.

 

 

ალექსანდრე ზაქარიაძე

წაკითხულია : 541